Читаем Всей землей володеть полностью

— Что сотворили вы?! Завет отца своего порушили!!! Как мог ты, Всеволод?! Супротив брата старшого?!

Всеволод не выдержал, заспорил было:

— Не тебя ли, отче, прогнал Изяслав в Тмутаракань?

— Князь Изяслав! Князем уже брата старейшего не величаешь! — возмущённо прикрикнул на него монах. — Вот до чего дошли!!!

— Успокойся, прошу тебя! — взмолился Всеволод. — Вон сколько народу христианского извёл Изяслав во время давешней смуты. Такой ли князь Киеву нужен? Ни бояре, ин отроки, ни купцы не хотели его.

— А вы со Святославом воспользоваться сим порешили, стало быть! — продолжал бушевать Никон. — Роту преступили, целованье крестное!

— Охолонь, отец! И послушай, что скажу. Для любого правителя, князя, царя, прежде всего важно быть справедливым. Изяслав был несправедлив.

— Справедливость?! Где ж ты узрел её нынче?! Брата родного в изгнанника превратить — в том справедливость, что ли?!

Нечего было Всеволоду ответить на гневные обвинения бывшего митрополита. Смотрел в его осунувшееся, обрамлённое густой седой бородой лицо, узнавал и не узнавал в этом исполненном праведного гнева неуживчивом прямом черноризце некогда любимого своего учителя. Нет, ничего не вспыхнуло, не колыхнулось в душе Всеволода, не хотел князь Хольти вспоминать прошлое, стоял перед ним сейчас не близкий, почти родной человек, каким был когда-то митрополит Иларион, но упрямый и твёрдый супротивник. Некая незримая тень будто проскользнула между ними, и лишь раздражение и недовольство вызывали у владетеля Чернигова не в меру пылкие слова возмущённого печерского инока. Мог Всеволод, конечно, сейчас прогнать дерзкого монаха со своего двора, мог даже велеть убить, но всё же он знал твёрдо: Никон — на его стороне, что бы тут сейчас ни кричал. Прогонишь его — отвратишь от себя церковников и монахов, а это в далеко идущие планы черниговского князя не входило.

Потому покорно склонил он перед бывшим митрополитом голову, прослезился, молвил, что кается, что полон скорби, но что забота его — о Русской земле, которой, равно как и Церкви, нужен добрый пастырь. Ещё добавил, что вместе со Святославом вернули они его, Никона, из ссылки, ибо в одном только стольном Киеве достойное место такому мудрецу.

Мало-помалу старец остыл, сел на предложенную князем лавку, долго сопел неодобрительно, но в конце концов перестал гневаться и метать молнии. Заговорил о Печерской обители.

— Покойный игумен Феодосий мыслил Иакова преемником себе поставить. Но братия иного выбрала, Стефана. Да токмо не достоин сей пасти стадо печерское. Разленилась при нём братия. До того дошло, что по деревням шастать стали, девок хватать и блуду с оными предаваться! Выгнал я из Печер Стефана и иже[291] с ним. На свою голову ношу тяжкую игуменства взвалил. Не вижу иного.

— И правильно ты сделал, отец, — согласился с Никоном Всеволод.

Подумав немного, князь добавил:

— Вот и на княжеском столе, как и в Печерах, должен быть пастырь добрый.

Он тотчас пожалел, что сказал эти слова. Снова грозно застучал по полу посох, и снова загремел под сводами палаты грозный бас Никона-Илариона.

Когда наконец игумен немного успокоился, Всеволод поспешил подвести к нему для благословения княгиню и малых чад. Никон расцеловал и перекрестил Анну, Ростислава и Евпраксию, расчувствовался внезапно, прослезился. Но, видно, за слезами всё сумел подметить, всё для себя уяснить.

После сказал он Всеволоду, когда остались они в палате опять одни:

— Супруга твоя, яко баба каменная половецкая. Высокомерья преисполнена. Чада же твои мне понравились. Гляди, чтоб выросли они христианами добрыми и, яко Анна сия, во грехе гордыни не погрязли.

...Никон остановился на ночь в монастыре на Болдиных горах, а поутру отправился обратно в Киев, в Печеры. Всеволод с отрядом комонной дружины проводил его до развилки дорог у берега скованной льдом Десны. Выла вьюга, мела метель, хлопья снежные залепляли глаза. Сдёрнув зубами меховую рукавицу, князь Хольти смахивал снег с ресниц и неотрывно смотрел вперёд, туда, куда удалялся возок бывшего митрополита.

«Этот мой. Что бы ни болтал тут. Мой, но с ним надо быть осторожным. Не следует говорить лишнего, посвящать в свои намерения. Но с кем не надо осторожничать в наше лихое время?! Тут сыну родному порой боишься слово ненужное невзначай молвить!»

С тяжёлым вздохом поворотил Всеволод коня. Сквозь тучи проглянуло внезапно солнце, осветив его слабым сиянием. На душе у Всеволода почему-то сразу стало теплей и спокойней.

<p><strong>Глава 78</strong></p><p><strong>СНОВА В ПОХОД</strong></p>

В ворота гулко забарабанили чем-то твёрдым. С тяжёлым скрипом растворились широкие створы, и скорый вершник на взмыленном скакуне, простучавшем копытами по выложенной диким камнем дорожке, покачиваясь из стороны в сторону от усталости, остановился у всхода.

«Недоброе что стряслось!» — Владимир едва не бегом ринул ему навстречу.

Гонец заговорил хриплым, срывающимся голосом:

— Князь Святослав тя кличет... Идти на чехов... Со князем Ольгом вместях...

Перейти на страницу:

Все книги серии У истоков Руси

Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах
Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах

Жил своей мирной жизнью славный город Новгород, торговал с соседями да купцами заморскими. Пока не пришла беда. Вышло дело худое, недоброе. Молодой парень Одинец, вольный житель новгородский, поссорился со знатным гостем нурманнским и в кулачном бою отнял жизнь у противника. Убитый звался Гольдульфом Могучим. Был он князем из знатного рода Юнглингов, тех, что ведут начало своей крови от бога Вотана, владыки небесного царства Асгарда."Кровь потомков Вотана превыше крови всех других людей!" Убийца должен быть выдан и сожжен. Но жители новгородские не согласны подчиняться законам чужеземным…"Повести древних лет" - это яркий, динамичный и увлекательный рассказ о событиях IX века, это время тяжелой борьбы славянских племен с грабителями-кочевниками и морскими разбойниками - викингами.

Валентин Дмитриевич Иванов

Историческая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза