Читаем Всей землей володеть полностью

Единожды попутал Авраамку бес. Шёл он задворками к чёрному крыльцу княжьего двора, где посреди густо поросшего высоким диким кустарником сада курился дымок над свежесрубленной баней. Внезапно смех послышался гречину из бани, такой, что аж дух захватило. И вспомнился тотчас давешний вечер в книжарне. Не раздумывая, юркнул Авраамка в заросли, скрылся за колючим кустом.

Роксана мылась в бане с сенными боярынями. Вся сияя от удовольствия, разгорячённая, выскочила она из парилки на дорожку сада в чём мать родила, перевела дыхание, крикнула что-то задорное подружкам и стояла, дышала глубоко, трясла мокрыми долгими волосами.

Авраамка не зажмурился, не перекрестился, не отвернулся. Застывший, зачарованный, смотрел он во все глаза на белоснежные бёдра молодицы, на стройный её стан, на хорошенькие ножки, словно выточенные рукой неведомого мастера, на большую её грудь с округлыми розовыми сосками.

Молодостью, свежестью, красотой дышало тело княгини. И Авраамка даже не думал о плотском, о чувственном, просто он любовался Роксаной, как любовался бы холодной мраморной статуей далёкий его предок — афинянин, фиванец или житель Мегары.

Сидел он на корточках, весь сжавшись, стараясь не шелохнуться, затаив дыхание, и сгорал от любви, нежности, восхищения.

Роксана давно воротилась в баню, а он всё сидел, ждал невестимо чего. Наконец, несмело поднялся, огляделся, перекрестился, метнулся посторонь.

Про Глеба и смерть отца думать забыл Авраамка, но вдруг явился к нему в дом, в жалкую, утлую хату старинный приятель — молодой боярин Славята.

Буйным норовом своим, удальством молодецким, пьянством, а особо тем, что лазил ночами в светлицы к боярским дочерям, был Славята известен всему Нову Городу. Старики сторонились его, молодёжь же липла, как пчёлы к мёду. И девки посадские засматривались на боярина — статен, широк в плечах, розовощёк был детина.

— Здорово, друже! — с порога крикнул Славята, обхватывая Авраамку загребущими, стойно медвежьими, лапищами. — Що грустишь, киснешь тута?!

— И ты здравь будь, — негромко ответил ему удивлённый гречин.

— Ведаю, в цём круцинушкатвоя, — сказал Славята. — Помню, как отча твово князь Глеб пороть велел. Тяжко, друже, тяжко. Оно понятно. Но ты развейся. Не век Глебу в Новом Городе княжить. Вборзе срок придёт, полупит за всё лиходей.

— О чём это ты? Что говоришь такое? — нахмурившись, спросил его Авраамка. — Я и не мыслил ничего против Глеба.

— Да, оно верно, — кивнул Славята. — Вот що, Авраамка. Давай-ка двинем с тобою ныне в кабак. Выпьем, за доброй парой перетолкуем. Цай, есть о цём. Дружки бо мы с тобою были — не разлей вода! Помнишь, как тогды, на Ильмене, в бурю попали?

Он рассмеялся.

Глядя на него, заулыбался и Авраамка.

В кабаке, вкусив немало хмельного мёду, поведал Авраамка Славяте сокровенное. Боярин лукаво щурился, кивал одобрительно, а потом и сказал:

— Прав ты, грецин. Красовитая баба княгиня. И жалко, що такому злыдню, яко Глеб, досталась. Верно баишь, Авраамка. Княгиню Роксану от Глеба оторвать надоть.

На том разговор кончился. Пьян был Авраамка, но слова Славяты запомнил крепко-накрепко.

Вскоре князь Глеб возвратился с дальнего полюдья. И видел Авраамка из того же окна княжеской книжарни, как выбежала ему навстречу, вся сияя от счастья, молодая красавица-княгиня в нарядном багрянце, слышал, как звенел в стылом осеннем воздухе журчащий, как ручеёк, радостный ее смех.

Засомневался Авраамка: возможно ли то, о чём говорил Славята?

«Оторвать княгиню Роксану от Глеба», — когда она так любит, так радуется!

И решил, твёрдо решил Авраамка: мстить за отца он не будет.

...В книжарню тяжёлым шагом воина вступил князь Глеб. Расстегнул ворот алой шёлковой рубахи, сел на Авраамкино место, посмотрел его труды, одобрил:

— Справная работа.

И добавил, в упор глядя на гречина:

— Слыхал я, один в Новом Городе живёшь? Вот что. Мне вой надобны, из посадских людей набираю. Ночами Кромный город охранять. В седьмицу три раза будешь ходить. Время лихое, вдруг какой ворог на город сунется. Платить те буду, в месяц по пять кун. Не тороплю. Помысли.

Он поднялся, свернул свитки.

— И думать тут, светлый князь, нечего. Пойду, — отмолвил, отводя в сторону глаза, гречин.

— Вот и лепо. Заутре в оружейню ступай. Получишь и кольчугу добрую, и копьё.

Авраамка долго смотрел на закрывшуюся за князем дверь и плотно сжимал уста. Нет, не прошёл, кипит в нём гнев, всё стоит перед глазами умирающий отец! Как же быть ему, что делать?!

Страдал и мучился в сомнениях молодой гречин.

<p><strong>Глава 77</strong></p><p><strong>ЯВЛЕНИЕ НИКОНА</strong></p>

Средь зимы, в лютую вьюгу явился внезапно ко Всеволоду в Чернигов весь усыпанный снегом Никон — Иларион. Едва узнал князь в седобородом старце с густо испещрённым морщинами лицом бывшего киевского митрополита. Осунулся, постарел Никон, заострились его черты, только глаза по-прежнему источали молодой блеск, да голос сильный гремел в палатах княжеских, да стучал с силой посох пастырский о дощатый пол горниц.

С порога начал Никон шуметь на Всеволода:

Перейти на страницу:

Все книги серии У истоков Руси

Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах
Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах

Жил своей мирной жизнью славный город Новгород, торговал с соседями да купцами заморскими. Пока не пришла беда. Вышло дело худое, недоброе. Молодой парень Одинец, вольный житель новгородский, поссорился со знатным гостем нурманнским и в кулачном бою отнял жизнь у противника. Убитый звался Гольдульфом Могучим. Был он князем из знатного рода Юнглингов, тех, что ведут начало своей крови от бога Вотана, владыки небесного царства Асгарда."Кровь потомков Вотана превыше крови всех других людей!" Убийца должен быть выдан и сожжен. Но жители новгородские не согласны подчиняться законам чужеземным…"Повести древних лет" - это яркий, динамичный и увлекательный рассказ о событиях IX века, это время тяжелой борьбы славянских племен с грабителями-кочевниками и морскими разбойниками - викингами.

Валентин Дмитриевич Иванов

Историческая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза