Цицерон. Поцелуй Фортуны

Слушатель академии

Новые слушатели академии избрали удобную для себя форму обучения – свободное посещение лекций. О начале занятий оповещал громкий звук клепсидры – «будильника», изобретённого самим Платоном. Вода из ёмкого сосуда, рассчитанного на действие в течение примерно четверти суток, по капле вытекала в нижнюю посудину. Когда воды накапливалось достаточно, она с силой обрушивалась в нижний резервуар, а из него, в свою очередь, через трубку в виде флейты выходила сдавленная струя воздуха. В этот момент всем без исключения становилось понятно – пора на урок!

Занятия проходили в два этапа: общие – для широкого круга слушателей и специальные – для группы «посвящённых в тайны философии». Марк, Пизон и Аттик записались к «посвящённым», Квинт и Луций выбрали «общие» лекции.

Обучение включало в себя занятия по этике и поэтике, теологии и натурфилософии[16], «математике Пифагора». Практические занятия заключались в семинарах, подготовке и обсуждении докладов учащихся. Временами занятия проходили почти при отсутствии слушателей, в другой раз их было предостаточно, и от нехватки мест кто-то стоял в проходах аудитории. Всё зависело от личности преподавателя, актуальности или сложности темы лекции. Марк не пропускал ни одной встречи с преподавателями, поскольку в каждой теме находил что-либо полезное. Изучение научных тем и предметов не ограничивалось временем, лекции укладывались в срок до двух лет. Отдельные ученики по окончании школы оставались в ней подолгу, продолжая посещать лекции любимых наставников или занимаясь здесь же преподаванием. Аристотель двадцать лет обитал в стенах академии в качестве слушателя и преподавателя, и хотя часто имел своё мнение на философские идеи Платона, упорно называл себя его учеником.

При выборе академического наставника Марк остановился на Антиохе, лекции которого из-за сложности формулировок и выводов другие слушатели посещали неохотно. Цицерон получал удовлетворение от соприкосновения с бесценными знаниями греческих учёных и философов. Днём слушал Антиоха, по вечерам обсуждал с друзьями, выводы не забывал записывать в личный дневник. Однажды Антиох затронул «Диалоги» Платона:

– Учитель предполагал спор как обмен мнениями, когда ни один участник не навязывает другому собственную точку зрения. Нормальный спор предполагается как духовное упражнение через внутреннее преображение собеседника. Оба обсуждают проблему, означающую поиск истины, когда один становится оппонентом другому и каждый отстаивает собственное мнение из стремления сохранить лицо, своё и оппонента. Вот главное!

Антиох привёл пример Демокрита как достойного оппонента Платона. Демокрит был явным материалистом, а Платон отстаивал позиции идеализма[17]. Оба не опускались до взаимного порицания, насмешек или бранной критики. Любезно молчали, делая вид, что каждый является единственным глашатаем истины.

Марк не удержался от высказывания:

– Я слышал, что Платон скупал сочинения Демокрита и, не читая, сжигал.

– Мелкие завистники, которые крутятся вокруг великих людей, распространяли слухи, достаточно смехотворные, чтобы быть правдоподобными. Ни одно великое учение нельзя уничтожить таким образом. Это касается и Демокрита!

Антиох ещё долго вздыхал, печалясь о несправедливом отношении общества к достойным гражданам. Помимо канонов образовательного процесса в академии существовали другие традиции.

…В седьмой день месяца таргелиона (21 мая) преподаватели с учениками торжественно праздновали день рождения Платона. Действие происходило рядом с его могилой, у бронзовой статуи. Говорили почтительные речи, декламировали отрывки из трудов Учителя.

…Платон любил смоквы, по примеру пифагорейцев, живших издавна «чистыми помыслами и строгими общинами аскетического типа». Его ученики на совместных трапезах тоже «воздерживались от мяса, возбуждающего сильные чувственные страсти, питались овощами, фруктами и молоком; спали мало, бодрствуя и размышляя в тишине».

* * *

Записывались в школу и учились слушатели разного возраста, представляющие города материковой Греции, острова и греческие поселения в Азии, на Востоке, в Италии. По сложившемуся негласному порядку, каждый слушатель попадал под влияние своего землячества, порядок и традиции которого он в дальнейшем обязывался строго соблюдать. Землячества формировались по принципу сообщества городов и подчинялись избранному лидеру, простату, в обязанности которого входило наблюдение за образом жизни и учёбой членов такой группы.