Читаем Цицерон. Поцелуй Фортуны полностью

На следующий день Марк с Квинтом, Луцием и Пизоном направились в пригородный район Керамик, где уже триста лет размещалась школа Платона, которую просвещённые люди называли академией. Сопровождал их Помпоний Аттик, надёжный спутник для прогулок по афинским улицам.

Первые впечатления Марка об Афинах оказались не столь радужными, как он ожидал. Неухоженные улицы, местами разруха, бедно одетые афиняне, безрадостные лица…

– Война, друзья мои! – развёл руками Помпоний. – Это последствия героических действий нашего выдающегося военачальника Суллы.

Афиняне в надежде сбросить с себя римское влияние не так давно приняли у себя гарнизон царя Митридата Понтийского. В ответ Сулла направил корабли с легионерами к гавани Пирей и осадил Афины. Три года горожане держались с беспредельной стойкостью. Когда закончилось продовольствие, питались отварами трав, разваривали до состояния «еды» кожаные бурдюки и обувь. Случалось даже, ели плоть покойников. Мужество защитников уменьшало их бедствия. Они предпочитали смерть рабскому существованию.

Однажды в римском лагере появились афинские переговорщики. Они просили смягчить условия сдачи города. Сулла выслушал старейшину, который мудрёно говорил о снисхождении к Афинам как к божественному центру, хранителю великой эллинской культуры, и отчеканил в ответ:

– Римляне послали меня в Грецию не учить историю, а подчинить Афины Риму!

После ожесточённого ночного боя римляне просочились в город через пролом в стене и захватили Нижний Город. Кто мог ещё держать оружие в руках, укрылись в Акрополе, на неприступной скале, держались, пока не иссякли запасы воды.

Сулла отдал Афины легионерам на разграбление и убийства. Полыхнули пожары. Кровь текла по канавам за ворота города, затапливая луга.

* * *

На подходе к академии Марк обернулся к Помпонию:

– У меня от счастья перехватывает дыхание! – с восторгом произнёс он и показал на высокие деревья впереди. – Под ними Платон предавался рассуждениям, вёл беседы с учениками, отвечал на вопросы, и Аристотель внимал его речам, сам проводил уроки. Эти деревья священны, здесь витает дух Платона и его преемников. Я буду здесь учиться!

Подойдя ближе, молодые римляне увидели не столь радостную картину. Обитель эллинской мудрости несла на себе следы присутствия легионеров Суллы. Во время осады Афин они использовали деревья академической рощи для ремонта стенобитных машин. Несколько зданий пострадали от сильного пожара. Всё, что представляло ценность и накапливалось столетиями, Сулла приказал изъять, чтобы выплатить жалованье воинам.

Марк не сдержал эмоций:

– Мы добирались сюда с надеждой застать в великолепии и процветании приют досточтимых греческих мужей. Увы, нас обманули! И кто повинен в нашем разочаровании? Знаменитый римский военачальник!

Философская школа Платона размещалась в старом здании бывшего гимнасия – места для занятий атлетическими упражнениями.

Молодых римлян принял начальник школы схоларх Антиох. Узнав причину их появления, приветливо улыбнулся, обнажив ряд редких пожелтевших от возраста зубов.

– Вы читали, что написано перед входом в наш храм Муз? – спросил он, оглядывая друзей, и сам с торжеством ответил: «Негеометр да не войдет».

Затем продолжил, что Великий Учитель при всей любви к философии глубоко уважал математику вообще и геометрию в частности, воспринимал их «как науку о самых прекрасных мысленных фигурах».

Схоларх поручил шустрому помощнику записать молодых римлян слушателями школы, затем спросил, устроились ли они с жильём. Посоветовал не занимать тесных комнатушек при школе, как иногородние греки, указал дом, скромный размерами, но удобный для молодых людей. А у него как схоларха служебное жильё, как при Платоне. Кому он понадобится, найдёт в стенах академии.

Антиох пригладил прядь порыжевших редких волос.

– Великий Учитель открыл двери школы, чтобы сюда приходил любой, даже кто не согласен с ним. Но не ради только совершенствования личности, а чтобы формировать организованное знание людей нового типа, способных обновить государство.

В последних словах Антиоха послышалась грусть. Оказывается, после смерти Платона в стенах его детища при смене схолархов многое пошло не так, как задумывалось.

– Платон представлял свою школу братством людей с единым образом и формами жизни. Где это сейчас? – вопрошал Антиох. – Где сегодня найдёшь человека, который ради познания возлюбит добродетель сильнее собственных удовольствий? Кто осмелится отказаться от чувственных наслаждений, соблюдать, в частности, умеренность в пище?

Антиох строго посмотрел на Марка.

– Вот ты, римлянин, ради поиска истины захочешь каждодневно иметь над собой власть этой самой истины?

Марк не знал, что отвечать. Но этого и не требовалось. Схоларх делился с новыми людьми тем, что давно наболело. Антиох рассказал, что школа содержится за счёт добровольных взносов без ограничений в сумме. Присылают даже те, кто давно отсюда вышел.

– Поддерживают нас, – с доброй улыбкой произнёс на прощание Антиох. – Не забудьте и вы эту прекрасную традицию, молодые люди, когда завершите учёбу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Цицерон: Феромон власти

Цицерон. Поцелуй Фортуны
Цицерон. Поцелуй Фортуны

Римская республика конца I века до н. э. Провинциальный юноша Марк Туллий Цицерон, благодаря своему усердию и природным талантам становится популярным столичным адвокатом, но даже самым талантливым не обойтись без удачи. Вот и тогда не обошлось без вмешательства богини Фортуны. Она благоволила Марку и оберегала, как могла, от бед и неприятностей, связанных с гражданской войной. А тот в свою очередь показал себя достойным таких хлопот и вписал своё имя в историю наравне с другими выдающимися личностями того времени – Суллой, Помпеем, Цезарем…К словам Марка Цицерона прислушивались, просили совета, поддержки, а Марк, помогая, бросал вызов несправедливости и полагал, что сил хватит, чтобы сделать жизнь в республике справедливой для всех категорий общества, как он это себе представлял.

Анатолий Гаврилович Ильяхов

Историческая проза / Историческая литература / Документальное

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза