Относительно этой задачи, поставленной франкфуртским мыслителем перед эстетикой, я мог бы в нашем кругу «как на духу» признаться, что еще задолго до знакомства с книгой Адорно в начале нашего столетия я начал решать эту задачу. Фактически все мое Эстетическое Древо, насчитывающее огромное количество статей, книг и других текстов, посвящено поискам решения этой задачи, которую я всегда ощущал интуитивно как свою собственную. Могу ли я сегодня определить этот «дух», — думаю, что нет. Более того, я убежден, что вся его сила в том и состоит, что он принципиально неопределим, но хорошо ощутим всеми, обладающими достаточно высоким уровнем эстетического чувства. Во всяком случае, все основные теоретические темы моей эстетики: понимание эстетического, искусства, художественного образа и художественного символа, формы-содержания, а в последние годы и поиски духа символизма и духа сюрреализма, — имплицитно посвящены поискам решения задачи, поставленной Адорно перед эстетикой будущего, независимо от того, какой совокупностью терминов и понятий в конце концов будет записано это решение. И ближе всего к тому, что Адорно называет духом произведения, стоит мое понятие художественного символа, который ничего не символизирует в общепринятом смысле, но открывает путь реципиенту к гармонии с Универсумом.
Из приведенных суждений наиболее именитых эстетиков XX в. о художественном содержании и художественной форме, а они или впрямую говорят о них или выражают их с помощью других понятий, вытекает одно и то же заключение: художественное содержание — это особым, именно
Более того, на основе всего сказанного можно сделать вывод, что на сущностном (или метафизическом) уровне понятия «художественное содержание» и «художественная форма» почти синонимы. Чтобы не объяснять это каждый раз, я счел более практичным использовать термин-неологизм «форма-содержание», который по существу также является синонимом названных понятий, стягивая их в одно, на что и указывает его имя. При этом надо иметь в виду, что «форма-содержание» обозначает некий многоуровневый феномен, имеющий слоистую структуру. Об этом немало писали некоторые эстетики XX в., особенно подробно Николай фон Гартман и Роман Ингарден, говоря о многослойности художественной формы или произведения искусства. Одни слои формы-содержания ближе к материи и материалу, из которых и на которых строится произведение искусства, другие — к его формальной организации, а третьи уже ближе к неким духовным материям, которые и называют цитированные выше эстетики кто — художественным (эстетическим) содержанием, кто поэтической материей, кто — первообразом, кто — духом произведения.
Я думаю, не будет ошибкой употребить здесь и понятие