Триалог 2. Искусство в пространстве эстетического опыта. Книга вторая

Ярчайшей фигурой для нашей темы является, конечно, и Филиппо Липпи. Во многих его картинах и росписях дух сюрреализма витает очень ощутимо. Особенно в его любимых сюжетах «Поклонение Младенцу» и «Благовещение». В «Поклонении» главным носителем этого духа является потрясающий по художественной изобретательности таинственный темный пейзаж, на фоне которого представлено событие поклонения. Здесь и скалы, и лесная растительность, и сценические руины хлева изображены в таком сюрреальном духе, которому мог бы позавидовать любой сюрреалист XX века, включая и самого Дали. Это же можно сказать и о некоторых скальных пейзажах в росписях главной капеллы собора в Прато. Если убрать, например, из сцены прощания юного Иоанна Крестителя с родителями фигуры людей, то мы получим мощную сюрреалистическую картину. Да, собственно, и убирать-то их не стоит. Они только подчеркивают этот дух неземного пейзажа.

Слева:

Леонардо да Винчи.

Мадонна в гроте.

Ок. 1508.

Национальная галерея. Лондон

Леонардо да Винчи.

Мадонна Литта.

Ок. 1490.

Эрмитаж. Санкт-Петербург.

Россия

В «Благовещении» (Старая пинакотека, Мюнхен) инобытийный дух создает архитектурная кулиса, как бы выталкивающая архангела и Марию из картины. В этих работах («Поклонение» — две картины из Флоренции, одна — из Берлина и «Благовещение» из Мюнхена), как и во многих других, нельзя не сказать хотя бы двух слов об удивительной красоте образа Марии, которая как бы струится от него некоторым энергетическим сиянием, освещающим и освящающим тьму мрачноватого инобытийного окружения.

Подобные или близкие к ним моменты явления в той или иной форме феноменов иного, далекого от представлений обыденного человека бытия, мы обнаруживаем у многих ренессансных мастеров. Исключения здесь не составят ни Гирландайо, ни Боттичелли, ни сам Леонардо (см. его «Мадонну в гроте» из Национальной галереи в Лондоне). Между тем у Леонардо дух сюрреализма создается не только скальными фонами в некоторых работах, но прежде всего его особым типом письма, именно сверхреалистической иллюзорностью, которая хорошо явлена, в частности, в «Мадонне Литта». Однако чтобы не зацикливаться на итальянцах, этот прием я хотел бы показать на тоже любимом всеми нами Рогире ван дер Вейдене, хотя технические приемы организации этой иллюзорности у них разные, но конечный результат на уровне восприятия зрителем практически идентичен.

У великого нидерландца дух сюрреализма ощущается практически во всех алтарных циклах. И достигается он именно особой, присущей только ему эстетически осмысленной иллюзорностью изображения, особенно главных персонажей, выполненной с потрясающей красотой и изяществом, утонченным цветографическим эстетизмом. При этом Рогир не забывает и о характерном для всего искусства Ренессанса эффекте архитектурных и природных пейзажей дальних планов. В совокупности все эти художественные приемы возводят реципиента к проникновению в подлинный художественный символизм его работ и способствуют при этом возникновению в сознании зрителя хорошо ощущаемой атмосферы инобытийности, прекрасной неотмирности, в которой, согласно чаяниям христиан, и надлежит пребывать насельникам Будущего Века.

Рогир ван дер Вейден.

Рождество Христово.

Центральная створка Мидделбургского алтаря.

1445–1448.

Картинная галерея. Берлин

Для примера можно рассмотреть практически любую его алтарную доску. Вот, скажем, «Рождество Христово» из Мидделбургского алтаря (1445–1448, Картинная галерея. Берлин). Сама композиция тяготеет скорее к сюжету «Поклонения Младенцу», ибо все персонажи склонились в молитвенных позах перед излучающим сияние Младенцем. Хлев, в котором родился Иисус, представлен здесь неким каменным руинированным сооружением, которое искусствоведы идентифицируют, согласно некоторым средневековым легендам, с дворцом царя Давида. На дальнем светозарном плане изображен идеальный прекрасный город — справа от центральной группы, а слева — скрупулезно проработанный в миниатюрной манере буколический пейзаж, где белый ангел приносит пастухам радостную весть. Первый план с изображением собственно события Рождества (или Поклонения) в целом более темный и плотный по сравнению с сияющим (райским) пейзажем дальнего плана. По такому же принципу, уже навевающему нам дух инобытийности, построены многие картины Рогира. В частности, почти так же организовано «Поклонение волхвов» из алтаря, хранящегося в Старой пинакотеке Мюнхена.

Рогир ван дер Вейден.

Мария из сцены «Явление Христа Марии».

Правая створка алтаря Мирафлорес

Ок. 1440.

Картинная галерея. Берлин