Сущность христианства

Чудо столь существенно и столь естественно для веры, что ей и естественные явления кажутся чудесами, хотя и не в физическом, а в теологическом, супранатуралистическом смысле «Бог сказал в начале: да произрастит земля зелень и траву ит. д. То же самое слово, сказанное Творцом, создает и теперь вишни на сухом суке, и вишневое дерево из мелкого зерна. — Всемогущество Бога творит и то. что из яиц выходят и цыплята и гуси, — И так Бог ежедневно возвещает нам о воскресении мертвых и показывает нам столько же примеров этого события, сколько есть творений на земле. Лютер. (Ч. X стр. 432. См. также Ч. III, стр. 586, 592 и у Августина напр. Еnarr in Ps. 90 Sermo II c. 6. Поэтому, если вера не требует и не применяет особых чудес, то только потому, что ей все в основе своей представляется чудом, действием божественной чудотворной силы. Религиозная вера не содержит созерцания природы. Природа, как она существует сама по себе для нас, для нее не существует. Для нее воля Божия является единственным основанием, связью, необходимостью вещей. «Бог мог бы, конечно, сотворить нас людьми так, как сотворил он Адама и Еву, сам, без помощи отца и матери; равным образом, он мог бы управлять без князей; точно также он мог бы давать нам свет без солнца и звезд, а хлеб — без плуга, пашни и других работ. Но он не желает этого делать». Лютер. (Ч. XVI, стр. 614). Правда. «Бог пользуется для своих чудес известными средствами и орудиями природы». Поэтому мы не должны по весьма естественным основаниям отвергать средства и орудия природы». «Так мы должны пользоваться лекарствами, ибо они суть средства, созданные для поддержания здоровья». Лютер. (Ч. I. стр. 508). Но — и это весьма существенно — нет необходимости употреблять естественные средства, чтобы выздороветь; я могу выздороветь и непосредственно с помощью Бога. То, что Бог делает обыкновенно с помощью природы, он может делать и без нее. даже вопреки природе, и он действительно так поступает в исключительных случаях, когда он пожелает. «Бог», говорит Лютер там же, «мог бы также легко поддержать Ноя и животных целый год без пищи, как в течение сорока дней он сохранял без всякой пищи Моисее, Илию и Христа». Безразлично, делает ли он это часто или редко; достаточно, если он это сделал даже один раз; что случилось однажды, может повториться бесчисленное число раз. Каждое отдельное чудо имеет всеобщее значение, значение примера. «Такой факт, как переход через Чермное море, совершился для примера, чтобы показать нам, что и с нами может случиться то же». Лютер. (Ч. III. стр. 596). «Эти чудеса записаны до нас, избранных». Он же. (Ч. IX. стр. 142).

Естественные средства, которыми пользуется Бог, когда он не творит чудес, имеют не большее значение, чем те естественные средства, которые он применяет, когда совершает чудеса. Если животные, когда захочет Бог, могут также хорошо прожить без пищи, как и с пищей, то, стало быть, пища столь же не нужна, безразлична, произвольна и не существенна для сохранения жизни, как и тот помёт, с помощью которого Христос исцеляет слепых, как и тот жезл, которым Моисей разделил море, ибо «Бог мог бы это сделать и без жезла». «Вера сильнее неба и земли и всех творений». «Вера превращает воду в камень, из огня делает воду, а из воды опять огонь». Лютер. (Ч. III, стр, 564, 565). Это значит: для веры не существует ни границ, ни закона, ни необходимости, ни даже природы, для нее существует лишь воля Божия, против которой все силы и вещи суть ничто. Поэтому, если верующий в нужде и бедствии все же прибегает к помощи естественных средств, то в этих случаях он лишь следует голосу своего естественного разума. Единственным целебным средством от всяких зол и бед, присущим вере, ей не противоречащим и ненавязанным ей извне с умыслом или без умысла, является молитва; ибо «молитва всемогуща». Лютер. (Ч. IX, стр. 27). К чему еще естественное средство? Ведь даже в случае его применения, его действие никоим образом не является его собственным действием, а действием сверхъестественной воли Божией, или лучше, действием веры и молитвы; ибо молитва и вера определяют волю Бога. «Вера твоя спасла тебя».