Сущность христианства

«Кто лишает Бога его славы, а человека его покоя, тот заключает Промысел в тесные границы и согласно вечному естественному закону все предоставляет свободному течению вещей; сколь жалким представляется человек, когда он подчинен каждому движению неба, воздуха, земли и воды, когда все, что противно благополучию человека, не зависит от свободной воли Бога и когда следовательно человек не располагает и не пользуется тварями для какой угодно цели». Кальвин. «Божественный Промысел действует либо с помощью средств (т. е. естественных причин), либо без этих средств, либо вопреки всем этим средствам». (Он же, сар. 17. Sесt. 1.) «Хотя Бог блюдет природу, но тем не менее однажды, вопреки порядку природы, он велел солнцу изменить свой путь и т. д. Следовательно, он не связан в своих действиях, как утверждают стоики, естественными причинами, а управляет природой по своему свободному произволению. Очень многое совершает первопричина помимо естественных причин и вопреки им, ибо она есть свободно действующее существо». Меланхтон. «Священное Писание учит, что Бог в деятельности Промысла является свободным существом, так что хотя он и соблюдает порядок в своих деяниях, тем не менее не связан этим порядком, а напротив 1) все, что он делает с помощью естественных причин, он может совершать и без них через самого себя, 2) он может из естественных причин извлечь другое следствие, чем то, которое соответствует их качеству и природе, 3) он может уничтожить, изменить, смягчить и усилить следствие естественных причин, когда они находятся в действии. Таким образом в способе действия божественного Промысла не имеет м е с т а с т о и ч е с к о е сцепление причин. Бог господствует над природой с неограниченной свободой. Мы должны воздать Богу должную славу, что он может и хочет нам помочь, хотя бы нас покинула вся природа, и даже вопреки последовательному порядку всех естественных причин. «Как согласить это? воздух доставляет нам пищу, а из камня или скал течет вода, это чудесный дар. Не менее странно и удивительно, что колосья растут из земли. Кто обладает таким искусством и такой властью? Бог имеет подобную власть, он может совершать эти противоестественные дела, чтобы мы могли понять, что он такой за Бог и какой силой он о б л ад а е т, дабы мы не унывали и не отчаивались в нем, но твердо верили в него и в то, что он может кожу в кармане обратить в золото, из пыли вырастить на земле зерно и самый воздух обратить в погреб полный вина. Необходимо верить в его всемогущество, и необходимо знать, что мы имеем такого Бога, которому известно всякое искусство и который может осыпать нас чудесами, как снегом». Лютер. (Ч. III, стр. 594.)

Всемогущество Промысла есть всемогущество человеческого духа, освободившегося от всяких определений и законов природы. Это всемогущество реализует молитва. Молитва всемогуща.

«И молитва веры исцелит болящего… много может усиленная молитва праведного. Илия был подобный человек, и молитвою помолился, чтобы не было дождя, и не было дождя на землю три года и шесть месяцев. И опять помолился, и небо дало дождь, и земля произрастила плод свой». Иаков 5, 15–18. «Если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе этой скажете: поднимись и ввергнись в море, будет. И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». Матфей 21, 21–22. Под этими горами, которые преодолевает сила молитвы или веры, следует понимать не только в общем смысле res difficillimae, как выражаются экзегеты, толкующие это место, как поговорку или гиперболическую форму речи иудеев, но и вообще вещи невозможные по законам природы и разума. Это подтверждается примером мгновенно засохшей смоковницы, к которой относится это место. Здесь с несомненностью выражено всемогущество молитвы и веры, перед которой сила природы обращается в ничто. «По силе молитвы изменяются последствия естественных причин, как это было с Езекией, царем иудейским, к которому, когда он по ходу естественных причин должен был умереть, обратился пророк Божий со словами: «Ты умрешь и не выздоровеешь»; но этот ход природы был изменен по молитве царя». «Природа уступает молитвам Моисее, Илии, Елисее, Исаии и других праведников, Христос говорит Матф. 21: «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите». Меланхтон. Цельз требует от христиан, чтобы они не отказывались от военной службы у царя. На это Ориген возражает, что христиане своими молитвами осилят даже диаволов, нарушителей мира и виновников войны, и что поэтому они более полезны царям, нежели те, кто сражаются за государство с оружием в руках. «В Англии духовенство было освобождено Эдуардом Исповедником от подати датчанам по тому, что молитва церкви действует сильнее оружия «Эйхгорн».

Человеческая нужда является необходимостью для божественной воли. В молитве человек является началом активным и определяющим, а Бог — началом пассивным и определяемым. Бог творит ВОЛЮ у человека.