Читаем Стелла Крамриш, Присутствие Шивы полностью

Двигаясь в колеснице ума из себя как центра, Единый Братья включает в свое бытие четыре направления простирающейся Вселенной. Они наполнены его свитой.

Выехав из центра в каждое из четырех направлений, он останавливается. «Он год стоит прямо»123. Неся на голове день и ночь, он двигался с ними в четырех направлениях в танцующем времени с мандалой в качестве образца. Теперь он стоит прямо в течение года — единицы вращающихся циклов времени. Он приказывает принести ему трон124. Когда всходит на него, все существа прислуживают ему125. Его стражи, месяцы, не только установлены в четырех направлениях простирающейся земли, но также защищают его в фиксированном центре и сверху, по два стража в каждом направлении126. Так распределены двенадцать месяцев.

В промежуточных направлениях расположились спутники Единого Братьи. Все они лучники, каждый имеет имя, под которым стал известен Рудра, изначальный стрелок. Это Бхава, Шарва, Пашупати и Угра, свирепый127. Рудра — стрелок «из промежуточного направления фиксированной стороны света»128, то есть центра. Махадева, Великий Бог, — стрелок в промежуточном направлении высшей точки129. Более того, стрелок Ишана, правитель, сопровождает Единого Братью по всем направлениям130.

Когда Единый Братья выехал на колеснице ума, он овладел пространством земли в четырех направлениях. Время сопровождало его на пути. Он нес время на своей голове в темных как ночь волосах и светлом как день тюрбане. Он установил свое господство над землей и над временем в его движении. Затем он на год остановился, прочный столп Вселенной, вознесенный на трон в центре проявленного космоса. Все существа прислуживали ему, своей опоре и центральному правителю. Свою резиденцию в центре космоса, между небом и землей, он окружил месяцами в качестве охраны. Он стоял неподвижно год, и затем расположил его (год) вокруг себя. Он обезопасил свое положение, окружив себя лучниками — своими проекциями. Центральное положение занял лучник Рудра, Неистовый Бог. Ишана, правитель, стал лучником промежуточных направлений, дублирующим остальных лучников. Если видение Единого Братьи, властвующего над землей, имеет своим образцом мандалу, то его космическое измерение — это монумент времени, возводимый энергией лучника. Неизменное (dhruva) положение предназначено лучнику Рудре, оно является главным по отношению к четырем направлениям и центральным местом на земле, находящимся под зенитом. В этой dhruva dis (центральной области) можно увидеть земную проекцию Дхрувы, Полярной звезды, космического Северного полюса131.

Лучник Махадева, находящийся на одной линии с центральным столбом Единого Братьи, охраняет верхнюю часть. Лучник Ишана, располагающийся в шести промежуточных направлениях, действует рядом с Рудрой и рядом с Махадевой в каждой критической точке Братья-пирамиды, или космической горы, являющейся упорядоченным сжатым пространством-временем, космосом Единого Братьи.

3. Трансцендентный монумент Экавратъи

Движение Единого Вратьи превосходит вертикальное измерение видимого космоса, выходя за пределы очерченной области, за пределы также высшей сферы к «сфере высочайшей», отсюда к «великой сфере» и далее к «наиболее отдаленной сфере» и за пределы ее к «области без направлений» до «сферы, откуда нет возврата». Единый Братья простирается и в трансценденции, охватив семь уровней, семь сфер, своим транскосмическим присутствием, вырастающим из фиксированной, основной, центральной позиции, царства Рудры-Ишаны132.

Единый Братья — хореографический памятник божеству, воздвигнутый словами гимна. Ими создан обустроенный космос, превосходящий космическую гору и возвышающийся за пределы эмпиреев, откуда нет возврата. Он простирается по прямой линии от сущностного центра монумента, области Рудры-Ишаны, Лучника. Ишана-луч-ник управляет всеми направлениями. Его сила движет космосом.

В экстазе Вратья видит себя вновь рожденным от Прад-жапати из бессмертной субстанции. Он видит себя возрожденным в величии, с сияющей отметкой во лбу. Он становится Махадевой (Великим Богом), Ишаной (Властителем), Единым Братьей.

Рудра защищает сущностную сердцевину космической структуры Единого Вратьи. Остальные лучники — копии Рудры. Они различаются по именам, занимая различные, но равноценные положения. Экстатически преобразившийся Вратья перерождается. Он — Единый Вратья, который есть Махадева, Великий Бог.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука