Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Главное оружие Рудры — стрела, метательный снаряд с огненным наконечником¹⁰⁵, который поражает и пронзает мишень. Форма стрелы — Форма стрелы соответствует полету по прямой линии, в то время как сила лука, заключенная в его изгибе, накрывает, подобно куполу, поле действия. Лук, который взял Единый Вратья, был освящен длительной практикой. Это был лук Индры. Индра, царь богов, как только родился, схватился за лук, вопрошая мать, кто его враг ¹⁰⁶. Лук должен был защищать Индру с момента его рождения. Его оружием нападения была ваджра, громовая стрела. Ею Индра сражался с Вритрой, древним змеем и стражем Непро-явленного. Когда тело Вритры опустилось в пропасть, воды жизни, ранее удерживаемые им, потекли в космос при свете солнца¹⁰⁷. Это происходило в предыдущем эоне. В том эоне Индра был творцом, и его лук — вначале золотой, как солнце ¹⁰⁸, — стал изогнутым сводом над его царством, радугой ^10Э, переливающейся всеми цветами спектра, от синего до красного. Этот лук и взял Экавратья.

Новорожденный бог принял под свое управление то, что было ранее сферой Индры, — космос.

Когда Вратья в сияющем видении видит своего бога взявшим лук, видит ли он свет, исходящий от рожденного из золота Праджапати бога, свет, отраженный в цветах лука, и видит ли он эти цвета на теле бога? В словах гимна заложены оба значения, которые достигаются перенесением ударения.

Красный бог с синим горлом был замечен пастухами и женщинами, несущими воду ¹¹⁰. Нила-Лохита, «синий и красный» — одно из самых распространенных имен Ру-дры в Пуранах. Нила-Лохита — это Рудра в проявлении. В этих красках, как Нила-Лохита, он входит в универсум ^ш.

Реализация Вратьей Экавратьи теперь наполнена красками. Значение их распространяется на бога и царство, охраняемое его луком. Пинака, что означает лук, есть, в частности, лук Рудры-Шивы; он также известен как Ад-жагава¹¹². Аджагава — это южная часть пути солнца, где оно сияет в полночь года, в пропасти, на космическом Юге, царстве смерти¹¹³. Этот иной, пугающий аспект Нила-Лохи-ты так же значителен в бытии Рудры, как и в самих словах нила-лохита. Лохита означает красный, кровь. Кровь брачной ночи оставляет отметку на простынях; нила, синий — цвет темноты, а цвет крови — цвет смерти. Вместе цвета нила-лохита воплощают животворящую и смертоносную магию крови, которой невеста зачаровывает жениха. Это то, что воспевает свадебный гимн Ригведы: он буквально «ставит на ноги» магию (krtya) крови¹¹⁴. Сила кровавой магии нила-лохита получает свое цветовое обозначение от секса. В ней таятся чары жизни и смерти. Над этой фатальностью человеческого существования царит Нила-Лохита, лук Рудры, окрашенный цветами Рудры. Сам Неистовый Бог, как только рождается, вбирает в себя цвета огненного спектра.

От Индры, царя богов, управление перешло к Экавра-тье. Лук здесь — символ господства над космосом. Тогда как лук Индры — радуга, лук Экавратьи не имеет имени. Лук Пинака — лук Рудры, называемый в более поздних текстах Аджагавой. Стрела — более характерное для Рудры оружие. Однажды направленная, она поражает свою цель, тогда как арка лука охватывает обширную сферу. Дротик или стрела — оружие преимущественно Рудры-Шарвы, обязанного именем своему метательному оружию, saru, «стреле». Прямая линия направленной стрелы — символ центробежной агрессивной роковой силы; натянутый лук изогнут в форме небесного свода. Лук — символ космического владычества. Это символ Рудры, Ишаны, Господа, в сущности единого с Рудрой Нила-Лохитой, в котором солнечный свет преломляется, обращаясь в цвета кровавой магии жизни и смерти.

Лук — символ Рудры-Ишаны, Господа, правителя Универсума, в то время как стрела символизирует Рудру-Неистового Бога, охотника в действии. Именно своими действиями мифологические фигуры манифестируют свое бытие.

2. Вхождение в Космос

Мистический порыв Братьи, превращенный в красочное видение Экавратьи, теперь позволяет ему видеть бога в действии. Экавратья поднимается во всем своем величии. Его средство передвижения — ум. Сначала он движется в восточном направлении, затем в южном, западном, и, наконец, в северном. Он облачен в распознавание, виджняна (vijnana). Его волосы — ночь. День покоится на них, подобно тюрбану¹¹⁵. Ум — его колесница. В каждом из четырех направлений разные боги составляют его свиту и разные песни сопровождают его. Жертва, жертвователь и скот находятся с ним, когда он движется на юг. Куртизанка и певец сопровождают его, когда он движется в каждом из четырех направлений¹¹⁶. Эта пара в разных направлениях не остается той же. Как доверие и дружба, они идут с ним на восток¹¹⁷; как заря и воспевание (mantra) — на юг¹¹⁸; как веселость и смех — на запад ¹¹⁹; как молния и гром — на север¹²⁰. Двое его слуг — «то, что есть» и «то, что будет»; новая и полная луна; день и ночь; «что слышно» (здесь) и «что слышно повсюду»¹²¹ — соответственно для каждого направления¹²².