Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Потеряв рассудок от горя и жажды мести, воин Аш-ваттхаман вознамерился стать убийцей. В исступлении он не узнал Рудру, когда бог преградил ему путь в лагерь спящих. Воздух был наполнен образами Вишну, который эманировал из пламени Рудры⁸⁴. Трудно было не узнать его, ибо бог показал себя в своей космической огненной славе, тысячеглазым, в одеждах, присущих только Рудре (шкура черной антилопы, львиная шкура охотника и змеи, служившие Рудре священным шнуром и украшениями). Когда оружие, выпущенное Ашваттхаманом в гигантскую фигуру, было поглощено пламенем, исходящим изо рта, носа, ушей и тысяч глаз, сияющий пламенный гигант превратился в одно могучее сверкающее орудие, которое угрожало обезоруженному воину. Выпущенное им в Рудру его собственное оружие обратилось против него, влившись в огненный образ бога. Сверкающая фигура появилась перед Ашваттхаманом как орудие божьей кары за попытку исподтишка убить Пандавов. Ашваттхаман стал искать прибежища у Рудры и, восхвалив бога, предложил ему свое тело. Он вошел в огонь на появившемся перед ним золотом алтаре. Отдавшись полностью, он воздел руки⁸⁵. Это жест жертвователя, в котором он указывает на себя как на жертву⁸⁶. В огне Рудра дал Ашваттхаману пламенный меч и вошел в тело воина. Безупречный сверкающий меч, выкованный в этом огне, помог Ашваттхаману достичь цели.

Озарение подтолкнуло Ашваттхамана к самопожертвованию. Оно явилось результатом смешения скорби, гнева и чувства вины. Рудра не был узнан Ашваттхаманом. Воин распознал Рудру, только ощутив его как пламя возмездия. Ашваттхаман вошел в жертвенный огонь на алтаре, и в его пламени получил от бога сияющий меч.

Божество, в сияющей форме силы, перед лагерем спящих врагов, которых Ашваттхаман собирался убить, было огнем, угрожающим, окружающим, наделяющим силой; оно вошло в воина Ашваттхамана. Это был Рудра, ужасный убийца, причиняющий боль, защитник воинов ⁸⁷. Вне себя, покрытый испариной и обезумевший от ярости, Ашваттха-ман не осознавал, что он был рожден от Махадевы (Шивы), Антаки (Завершителя), Кродхи (Гнева) и Камы (Желания), соединенных воедино⁸⁸.

Только оставшись безоружным, Ашваттхаман распознал бога в том, кто находился перед ним. В этот момент Шива вошел в него и наполнил все его существо божественной энергией. Он вошел в Ашваттхамана как Разрушитель. Ашваттхаман должен был нести разрушение как сам Рудра в конце юги. Он сам, излагая план уничтожения врага, сравнил себя с Рудрой⁸⁹. Ашваттхаманом овладели Гнев (кродха) и желание отомстить за Дрону, убитого благодаря уловке Кришны и лжи праведного Юдхиштхиры. Кришна сказал: «В таких обстоятельствах ложь лучше правды. Ложь не несет в себе греха, если спасает жизнь»⁹⁰. Дрона, услышав ложную весть о смерти Ашваттхамана, опустил оружие, оказался беззащитным перед врагом и был убит.

Горе, жажда мести и гнев подтолкнули Ашваттхамана, погрязшего в трясине вероломства и преступления, к ночной резне в лагере спящих Пандавов. Но в Ашваттхамане воспылал огонь Рудры, Разрушителя, и меч был дан Аш-ваттхаману Шивой. Время жизни Пандавов подошло к концу, и Ашваттхаман вступил в лагерь Пандавов как сам Господь Махадева⁹¹. Толпы устрашающих существ сопровождали Ашваттхамана, вошедшего во вражеский лагерь, как если бы он был самим Шивой⁹².

Питье, экстаз, полет Длинноволосого муни, несущего огонь, и горе, гнев и преступление воина — при таких обстоятельствах Рудра входил в тех, кого избрал.

с. Трансформация Вратьи

Целая книга Атхарваведы (книга XV) посвящается Вра-тье и его преображению. «Вратьи» в ведической традиции было названием группы посвященных⁹³. О них известно мало, сведения приводятся только в XV книге Атхарваведы. Одевались они в черные лохмотья, подобно Рудре, появившемуся на месте жертвоприношения Ангирасов. Вратьи носили тюрбан, пику и лук⁹⁴. Этимологически слово «vrata» означает «сонм» и происходит от «vrata» — обет, приносимый членом священного ордена⁹⁵. В Шатарудрии призываются сотни форм и энергий Рудры, предводителей сонмов⁹⁶. Эта экстатическая литания, пропитанная присутствием бога, открывается выражением почтения его гневу, его стреле, его луку⁹⁷. Не является ли Вратапати, предводитель или властелин сонма посвященных (vrata), единым с Vratapa, стражем обетов и предписаний (vrata), восхваляемым в Раудра-брахмане^? В этой мантре боги благодаря магическому порядку слов и звуков создают Вастош-пати, который есть Вратапа. Вратапа, страж священного порядка, как Вратапати, ведет тех, кто предан своему обету (vrata). Вратапа — это Рудра, возникающий из поэтического творчества и из повторения мифов о нем, размеренных, упорядоченных в слова звуков. Это было творением богов, небесного разума.