Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Книга Вратьи начинается с рассказа о странствующем Вратье: «Он возбудил Праджапати. Праджапати увидел в себе золото...; он произвел его»⁹⁹. Оно превратилось в существо со знаком во лбу и расширилось, приняв могущественную форму, пыл и реальность. Существо росло; оно стало Великим Богом (Махадева); оно стало Властелином (Ишана). «Он стал Единым Вратьей. Он взял себе лук — это был лук Индры»¹⁰⁰. Вратья, подстегиваемый энтузиазмом, то есть присутствием бога внутри него, действовал как творческий импульс. Он побудил самого Творца к осознанию золота, которое тот носил в себе. Золото стало Махадевой, Великим Богом, рожденным от Праджапати. Отличительным знаком Великого Бога был третий глаз. Вратья, изначально ведомый этим Богом, теперь лицезрел его перед собой как Экавратью (Единого Вратью), своего бога, свою реальность.

Творение Единого Вратьи, который есть Махадева, и преображение Вратьи имеет три фазы: рождение бога, видение бога и сооружение его монумента.

Миф о Вратье передает экстаз аскета, пробудившего Праджапати к осознанию золота, которое Владыка Созданий носил в себе. Он пролил это золото как семя, и оно превратилось в Махадеву, Великого Бога с третьим глазом во лбу. Вратья стал орудием и свидетелем облечения бога в форму.

Вратья превзошел Длинноволосого муни в своем отношении к Рудре. Муни Кешин находился на одном уровне с Рудрой, когда пил яд из одной чаши с богом. Вратья же стал инструментом, который подвиг Праджапати проявить содержащееся в нем «золото» в форме самого Махадевы как Единого Вратьи.

Вне мифа о Вратье рождение Рудры от Праджапати вызывается лишь возбуждением Праджапати, в котором какое-либо другое существо не принимало участия¹⁰¹.

Вратья, странствующий аскет, побудил Праджапати, Владыку Созданий, к акту творения. Агни приготовил для Отца семя, в результате чего Возбужденный Отец собирался выпустить семя в созданную им дочь, но часть семени упала на землю. Как аскет, обладавший магической силой, Вратья действовал иначе. Под влиянием Вратьи Праджапати также обратился к творению. Он узрел золото, которое носил в себе; он осознал, что в нем самом содержится золотой зародыш¹⁰². Праджапати без помощи женщины пролил золото, которое держал в себе, и оно стало Тем, у кого знак во лбу. Этот знак имеет форму третьего глаза. Существо росло, полное творческой силы, тапаса и истины; оно продолжало расти и превратилось в Махадеву, Великого Бога, Шиву. Он стал Единым Вратьей ¹⁰³.

Крещендо в трансмутации золота, порожденного Прад-жапати, достигло своей кульминации, когда божественный отпрыск стал Ишаной (Господом), который и есть сам Шива, Великий Бог (Махадева), имеющий знак во лбу — третий глаз.

Подобно Рудре-Агни, приготовившему семя для Отца, Вратья взбудоражил прародителя (Праджапати), заставив его пролить бессмертную субстанцию, семя или золото. Это и есть бессмертное семя творения из Непроявленного. Золото — неподвластная порче субстанция, известная в творении. Праджапати как Хираньягарбха — его сокровищница.

Вратья был йогом, обладал магической силой и сумел, подобно самому Агни, пробудить Праджапати. Он подвигнул Владыку Созданий к осознанию самого себя; он возбудил и разжег его. Этот Вратья был избранным среди вратьев. Свое измененное видение он обрел, когда, странствуя, натолкнулся на Праджапати. Праджапати тут же увидел золото в самом себе и ощутил в себе возбуждение, причиненное Вратьей. Затем золотое сияние, порожденное Праджапати, в мгновенной последовательности превращений обратилось в Великого Бога.

Рудра-Шива появился из Праджапати. Он стал его сыном (с помощью Вратьи). Говорится, что Рудра родился, когда Вратья находился в состоянии экстаза. Узнав, что возбудил Праджапати, Вратья отождествился со своим деянием и с результатом этого деяния. Когда Вратья увидел Махадеву, Господа, рожденного от Праджапати, он увидел его как Экавратью, единого и единственного Вратью, изначального Вратью. В этой высшей форме пребывающий в экстазе аскет узрел Махадеву и свое собственное бытие Вратьи слившимися в единое целое. Единый Вратья вобрал в себя Рудру и Я Вратьи, божественное в тот момент экзальтации благодаря пребыванию в Боге (том самом, который действовал в нем, когда он возбуждал Праджапати).

В мистической реализации Вратья вызвал рождение Рудры от Праджапати и узнал в Рудре свою собственную божественность. Чудесное рождение Рудры сыном Праджапати — это мифический аспект мистической реализации Экавратьи.

Теперь Единый Вратья взял лук. «Это был лук Индры. Брюхо его голубое, спина красная»¹⁰⁴.

1. Лук Рудры