Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

— and J. Filliozat. La legende des jeux de <;iva a Madurai (Halasyamahatmya). Publication de 1’Institut Francais d’Indologie 19. 2 vols. Pondicherry, 1960. — P.Z.Pattabiramin, and J. Filliozat. Les legendes

Deussen, P. Sechzig Upanisads des Veda. Reprint, Darmstadt, 1964.

Devanandan, P.D. The Concept of Maya. London, 1950.

Devasenapathi, V.A. Saiva Siddhanta. Madras University Philosophical Series 7. Reprint of 1960 ed. Madras, 1966.

Dexaithah, G. V. Religion and Mythology of the Brahmanas. Poona, 1965.

Dhaky, M.A “The ‘Akasalinga’ Finial”, AA 36:4 (1974), 307-315.

Dhavamony, Mariasusai. Love of God, According to Saiva Siddhanta. Oxford, 1971. Diehl, Carl Gustav. Instrument and Purpose: Studies on Rites and Rituals in South India. Lund, 1956.

Dikshitar, V.R. Ramachandra. The Matsya Parana: A Study. Madras, 1935.

— The Parana Index. 3 vols. Madras, Vol. 1,1951; Vol. II, 1952; Vol. III., 1955.

Dimmitt, Cornelia, and J, A. B. van Buitenen, eds. Classical Hindu Mythology.

Philadelphia, 1978

Divanji, R. C. “The Mahesvara Cult and Its Offshoots”. JASB 30: 2 (1955).

Douglas, Mary. “The Meaning of Myth, with Special Reference to ‘La geste d’Asdiwal.’ “In E. R. Leach, The Structural Study of Myth and Totemism. Association of Social Anthropologists, Monograph 5. London, 1967, pp. 49-70.

DowsonJ. A Classical Distionary of Hindu Mythology and Religion. 6th ed. London, 1928.

Dubois. Abbe J. A. Hindu Manners, Customs and Ceremonies. Translated and edited by Henry K. Beauchamp. London, 1816; 3rd ed., Oxford, 1959.

Dumezil, G. Mythe et Epopee. Paris, 1968.

Dumont, Louis. “A Structural Definition of a Folk Deity of Tamil Nad: Aiyanar, the Lord.” Contributions to Indian Sociology 3 (July 1959), 75-87.

— “World Renunciation in Indian Religion”. Contributions to Indian Sociology 4 (April i960), 33-62.

Dumont, Paul E. L’Asvamedha: description du sacrifice du cheval. Paris, 1927.

Durkheim, Emil. Les formes elementaires de la vie religieuse. 2nd ed., Paris, 1925.

Edgerton, F. “The Fountain of Youth”. JAOS 26 (1905), 1-67.

— “The Meaning of Saiikhya and Yoga”. AJP 45 (1924), 1-46.

Eliade, Mircea. Images and Symbols. New York, 1952.

— Mephistopheles and the Androgyne - Studies in Religious Myth and Symbol. New York, 1965.

— “Methodological Remarks on the Study of Religious Symbolism.” In HR. Essays in Methodology, edited by Mircea Eliade and J. M. Kitagawa. Chicago. 1959, pp. 86-107.

— Myth and Reality. Chicago, 1964.

— The Sacred and the Profane: The Nature of Religion. New York, 1959.

- “Spirit, Light, and Seed”. HR 11:1 (1971), 1-30.

— Traite d’histoire des religions. Paris, 1953.

— Yoga: Immortality and Freedom. Translated from the French by Willard

R. Trask. Bollingen Series LVI. New York, 1958.

Eliot, Sir Charles. Hinduism and Buddhism. 3 vols. London, 1921.

Fairservis, W. A., Jr. Excavations at Allahdino. Papers of the Allahdino Expedition 1. New York, 1976.

— The Roots of Ancient India. 2nd ed., New York, 1971.

Farquhar, John Nicol. An Outline of the Religious Literature of India. Oxford, 1920.

Fausboll, Viggo. Indian Mythology in Outline, According to the Mahabharata. London. 1903.

— ed. The Jataka, Together with its Commentary, Being Tales of the Anterior Births of Gotama Buddha. Vol. 3.1st ed., 1883. London, 1963.

Fergusson, James. Tree and Serpent Worship. London, 1868.

Filliozat, Jean. “Les images de Siva dans I’lnde de Sud: 1, L’image de 1’origine du linga (lihgodbhavamurti)”. Arts As 8 (1961), 43-56.

Frazer, R. W. “Saivism.” ERE 11. New York, 1951, 91-96.

Frederic, Louis. The Art of India New York, n.d.

Gangadharan, N. “Garuda Purana: A Study.” Puranu 13 (July 1971), 105-167.

Geldner, Karl F. Zur Kosmogonie des Rigveda mit besonderer Berucksichtigung des Liedes 10,129. Marburg, 1908.

Getty, Alice. Ganesa: A Monograph on the Elephant-faced God. Oxford, 1936.

Ghosh, A. “Siva: His Pre-Aryan Origin”. IC 2 (1936), 763-767.

Ghosh, Oroon. The Dance of Shiva and Other Tales from India. New York, 1965.

Ghurye. G. S. Indian Sadhus. Bombay, 1953.

Goldman, Robert. Myth and Meta Myth: The Bhargava Cycle of the Mahabharata. New York, 1976.

Gonda, Jan. Change and Continuity in Indian Religion. The Hague, 1965.

— “Einige Mitteilungen uber das Altjavanische Brahmanda Purana”. AO 11 (1933), 218-259.

— Notes on Brahman. Utrecht, 1950.

— Die Religionen Indiens. 3 vols. Stuttgart, 1963.

Gopinatha Rao, T.A. Elements of Hindu Iconography. 2 vols., 4 parts. Reprint of 1914 ed. New York, 1968.

Grassmann, Hermann. Worterbuch zum Rigveda. Wiesbaden, 1964.

Gregoire, H.; R. Goossens; and M. Mathieu. Asklepios, Apollon Smintheus et Rudra.

Brussels, 1949.

Grousset, Rene. The Civilization of India. Translated by Catherine Alison Phillips. New York, 1931.

Gubernatis, A. de. Zoological Mythology. 2 vols. London, 1872.

Gupta, Anand Suarup. “Eulogy of Pasupati Siva”. Purana 17:2 (1973), 100-105.

Gupta, Shakti M. Plant Myths and Traditions in India. Leiden, 1971.

Hackin, J. Asiatic Mythology. London. 1932.

HarleJ. C. Gupta Sculpture: Indian Sculpture of the Fourth to the Sixth Centuries, A D. Oxford, 1974.

Hartland, Edwin Sidney. Primitive Paternity: The Myth of Supernatural Birth in Relation to the History of the Family. London, 1909.

Hastings, James, ed. Encyclopedia of Religion and Ethics. 13 vols. Edinburgh, 1908-1926.

Hauer, Jakob Wilhelm. Die Anfange der Yogapraxis im Alten Indien. Berlin, 1932. — Der Yoga als Heisweg nah den indischen Quellen dargestellt. Stuttgart, 1932.

— Der Vratya: Untersuchungen iiber die nichtbrahmannche Religion Altindiens. Stuttgart, 1927.

Hazra, R. C. Studies in the Puranic Records on Hindu Rites and Customs. 2nd ed. Delhi, 1975.

— Studies in the Upapuranas. I, Saura and Vaisnava Upapuranas; II, Sakta and Non-Sectarian Upapuranas. Calcutta Sanskrit College Research Series 2 and 22. Calcutta, 1958,1963.

Heesterman, J. C. “Brahmin, Ritual and Renouncer”. WZKSO 8 (1964), 1-31.

- “The Case of the Severed Head”. WZKSO 11 (1967), 22-43.

— “Vratya and Sacrifice.” IIJ 6 (1962), 1-37.

Henry, V. La magic dans I’lnde antique. Paris, 1909.

Hillebrandt, A. Ritual-Literatur, Vedische Opfer und Zauber. Grundriss der Indo-Arischen Philologie und Altertumskunde 3: 2. Strassburg. 1897.

— Vedische Mythologie. 2 vols. Breslau, 1927.

Hiltebeitel, A. “The Indus Valley ‘Proto-Siva’ Reexamined through Reflections on the Goddess, the Buffalo and the Symbolism ol Vahanas”. A 73 (1978), 767-797.

Hiltebeitel, A. The Ritual of Battle: Krishna in the Mahabharata. Ithaca, 1976.

Hirananda Sastri and Ratan Parimoo. A Guide to Elephanta. A New Light on its Significance in Indian Sculpture. Reprint of 1934 ed. by Hiranand Sastri. New Delhi, 1978.

Hoens, Dirk Jan. Santi: A Contribution to Ancient Indian Religious Terminology. The Hague, 1951.

Hopkins, Edward Washburn. Epic Mythology. Encyclopedia of Indo-Aryan Research, edited by Georg Buhler. 3:1, B. Strassbourg, 1951.

- “The Fountain of Youth”. JAOS 26 (1905), 1-67.

— The Religions of India. Boston, 1895.

Hume, Robert Ernest, tr. The Thirteen Principal Upanishads. Reprint of 1931 revised ed. Madras. 1951.

Huntington, R. “Avatars and Yugas: Puranic Cnsmology”. Purana 6 (1964), 7-39.

Ingalls, Daniel H. H., tr. An Anthology of Sanskrit Court Poetry, Vidyakara’s Subhasitaratnakosa. HOS 44. Cambridge, Mass., 1965.

— “Cynics and Pasupatas: The Seeking of Dishonor”. HTR 53 (1962), 281-298.

— “Dharma and Moksha”. Philosophy East and West 7 (April-July 1957), 41-48.

Jacobi, Hermann, “Brahmanism”. ERE 2:799-813.

— “Nochmals das Alter des Veda”. ZDMG 50 (1896), 69-83.

— “On the Ambiguity of Vedic Culture”. JRAS, 1909, pp. 721-726.

— Der Vedische Kalender und das Alter des Veda”. ZDMG 49 (1895), 218-230.

Jahn, Wilhelm. “Die Legende vom Devadaruvana”. IDMG 69 (1915), 529-557, 70 (1916), 301-320; 71 (1917), 167-208.

Jesudasan, C., and Hepzibah Jesudasan. A History of Tamil Literature. Calcutta, 1961.

Jolly, Julius. “Expiation and Atonement (Hindu)”. ERE 5:659.

Joshi, NP. Catalogue of the Brahmanical Sculptures in the State Museum, Lucknow. Part I Lucknow, 1972.

— “A Unique Figure of Siva from Musanagar”. Bulletin of Museums and Archeology in Uttat Pradesh. Vol. 3. Lucknow, 1969.

Kane. P. V. History of Dharmasastra. 5 vols. 2nd ed. Poona. 1968-1975.

Kantawala, S. G. Cultural History of the Matsya Purana. Baroda, 1964.

Keith, Arthur Berriedale. Indian Mythology. Vol. 6, Part I, of The Mythology of Ail Races, edited by L.H. Grey. Boston, 1917.

— The Religion and Philosophy of the Vedas and Upanishad. HOS 31-32.

Cambridge, Mass., 1925.

— The Samkhya System. Calcutta and London, 1918.

— “The Saturnalia and the Mahavrata”. JRAS 35 (1915), 133-138.

— “Some Modern Theories of Religion and the Veda”. JRAS 29 (1907), 929-49.

Kirfel Willibald. Die fiinf Elemente, insbesondere Wasser und Feuer. Beitrage zur Sprach-und Kulturgeschichte des Orients 4. Walldorf-Hessen, 1951. — “Siva und Dionysos”. Zeitschrift fur Ethnologie 78 (1953), 83-90.

— Die Kosmographie der Inder. Bonn and Leipzig, 1920.

Kittel, F. Uber den Ursprung des Lingakultus in Indien. Mangalore, 1876.

Knipe, D. M. In the Image of Fire. Delhi, 1975.

Kosambi, D. D. An Introduction to the Study of Indian History. Bombay, 1956.

Kramrisch, Stella. The Art of India. London, 1965.

— The Hindu Temple. 2 vols. Reprint of Calcutta 1946 ed. Delhi, 1977.

— “The Image of Mahadeva in the Cave Temple on Elephanta Island”. Ancient India 2 (1946), 4-8.

- “The Indian Great Goddess”. HR 14 (1975), 235-265.

— Indian Sculpture. London, 1933.

— “Linga.” Beitrage zur Indienforschung Ernst Waldschmidt zum 80, Geburtstag Gewidmet. Museum fur Indische Kunst. Berlin, 1977.

— “The Mahavira Vessel and the Plant Putika”. JAOS 95 (April-June 1975), 222-35.

- “Pusan.” JAOS 81 (1961), 104-122.

— “Siva the Archer”. Deutsche Indologentagung 1971. Wiesbaden, 1973, pp. 140-150.

— A Survey of Painting in the Deccan. London, 1937.

Krishna Shastri, H. South Indian Images of Gods and Goddesses. Madras, 1916.

Kuhn, Adalbert, Mythologische Studien. I, Die Herabkunft des Feuers und des Gottertranks. Gutersloh, 1886.

Kulke, H. Cidambaramahatmya. Wiesbaden, 1970.

Kumar, Krishna. “A Dhyana-Yoga Mahesamurti, and Some Reflections on the Iconography of the Mahesamurti-Images”. AA 37:1/2 (1975), 105-20.

Lai, Kanwar. The Cult of Desire: An Interpretation of the Erotic Sculpture of India. 2nd ed. London, 1967.

Leach, Edmund R. “Genesis as Myth.” In Genesis as Myth and Other Essays. London, 1969, pp. 7-23.

— The Structural Study of Myth and Totemism. Association of Social Anthropologists Monograph 5. London, 1967.

Leeson, Francis. Kama Shilpa: A Study of Indian Sculptures Depicting Love in Action. Bombay, 1962.

Leeuw, Gerardus Van der. Religion in Essence and Manifestations. Reprint of London, 1938 ed. New York, 1963.

Levi, Sylvain. La doctrine du sacrifice dans les Brahmanas. 2nd ed. Bibliotheque de I’Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses 73. Paris, 1966.

Levi-Strauss. Claude. The Raw and the Cooked, Introduction to a Science of Mythology: I. New York, 1969.

— Structural Anthopology. New York, 1963.

— “The Structural Study of Myth”. In T. A. Sebeok, ed. Myth: A Symposium. Bloomington, 1958, pp. 81-106.

Leyden, R. V. “The Buddhist Cave at Lonad”. JISOA 15 (1947), pp. 84-88.

Liebett, Goesta. Iconographic Dictionary of the Indian Religions. Leiden, 1976.

Lippe, A. De. Indian Medieval Sculpture. Oxford, 1978.

Lommel, H. Altbrahmanische Legenden. Stuttgart, 1961.

Lommel, H. “Soma”. Forschungen und Fortschritte. 11:2 (1935), 21.

— tr. Die Yast’s des Awesta. Quellen der Religions-geschichte 6,15. Gottingen, 1927.

Long,}. G. “Life Out of Death: A Structural Analysis of the Myth of the Churring of the Ocean of Milk”. In Bardwell Smith, ed., Hinduism: New Essays in the History of Religion. Leiden, 1975.

— “Siva as Promulgator of Traditional Learning and Patron Deity of the Fine Arts”. ABORI52 (1972), 67-80.

— “Visions of Terror and Bliss”. Ph.D. dissertation, University of Chicago, 1970.

Lorenzen, David N. The Kapahkas and Kalamukhas: Two Lost Saivite Sects. Berkeley, 1972.

Liiders, Heinnch. Varuna 2 vols. Gottingen, 1951.

Macdonell, Arthur Anthon. Hymns from the Rigveda (Selected and Metrically Translated). Reprint, New Delhi, 1966.

— “Mythological Studies in the Rig Veda”. JRAS 35 (1893), 419-96.

— Vedic Mythology. Grundriss der Indo-Arischen Philologie und Alter-tumskunde 3:1A. Strasbourg, 1897.

— with Arthur Berriedale Keith. Vedic Index of Names and Subjects. 2 vols. Reprint of 1912 ed., Varanasi, 1967.

Machek, V. “Origin of the Gods Rudra and Pusan”. ArO 22 (1954), 544-62.

Mackay, EJ.H. Further Excavations at Mohenjo-Daro. New Delhi, 1937.

MacMunn, Sir George. The Religions and Hidden Cults of India. London, 1931.

Mahadevan, T.M.P. Outlines of Hinduism. Bombay, 1956.

Majumdar, R. С., and A. D. Pusalker, ed. History and Culture of the Indian People. 10 vols. London and Bombay, 1951-1969.

Mailman, M, Th. de. Les enseignements iconographiques de I’Agni Purana. Paris, 1965.

Marshall, Sir John. Mohenjo-Daro and the Indus Civilization. 3 vols. London, 1931.

Martin, E. Osborn. The Gods of India. London, 1913.

Matthews, G. Swanana-Bodham. Oxford, 1948.

Maxwell, T. S. “Transformation Aspects of Hindu Myth and Iconology. Visvarupa”. AARP 4 (December 1973), 59-79.

Mayrhofer, M. Concise Etymological Sanskrit Dictionary. 3 vols. Heidelberg, 1953. 1963.1976.

- “Der Gottesname Rudra”. ZDMG 103 (1953), 140-150.

Mazumdar, В. C. “Phallus Worship in the Mahabharata”. JRAS 'll (1907), 337-339.

McCormack, William. “On Lingayat Culture.” In A. K. Ramanujan, tr., Speaking of Siva. Baltimore, 1973, pp. 175-187.

Meinhard, Heinrich. “Beitrage zur Kenntnis des Sivaismus nach den Puranas. Baessler Archiv 12. Thesis, Bonn, 1928.

Meyer, Conrad Ferdinand. Huttens Letzte Tage, Eine Dichtung. 8th ed. Leipzig. 1891.

Mever, Johann Jakob. Sexual Life in Ancient India. New York, 1930.

— Trilogie Altindischer Machte und Feste der Vegetation. Zurich, 1937.

Miles, A. Land of the Lingam. London, 1933.

Moeller, Volker. Symbolik des Hinduismus und des Jainismus. Stuttgart, 1974.

Monier-Williams, SirMonier. Brahmanism and Hinduism. London, 1891.

— Religious Thought and Life in India. I, Vedism, Brahmanism and Hinduism.

London, 1885.

Moor, Edward. SrT Sarvadevasabha. The Hindu Pantheon. Reprint. London, 1810.

Muir, J. Original Sanskrit Texts. Vol. 4. Reprint of 1873 ed. New Delhi, 1976.

— Original Sanskrit Texts on the Origin and History of the People of India, Their Religion and Institutions. 5 vols. London, 1868-1874.

Mukhopadhyaya, B. “The Tripura Episode in Sanskrit Literature”. J. Ganganath jha Research Institute 7:4 (1950), 371-395.

Muller, F. Max, tr. Vedic Hymns. Part I. SBE 32. Reprint of 1891 Oxford ed. Delhi, 1964.

Narayan, R. K. Gods, Demons and Others. New York, 1964.

Narayana Ayyar, С. V, Origin and Early History of Saivism in South India. Madras, 1936.

Nathan, Leonard, tr. The Transport of Love The Meghaduta of Kalidasa. Berkeley, 1976.

Neff, Muriel. “Elephanta, III, IV”. Marg 13 (i960), 31-55.

Nivedita, Sister (Margaret E. Noble), and Ananda K. Coomaraswamy. Myths of the Hindus and Buddhists. London, 1913.

O’Flaherty, Wendy Doniger. Asceticism and Eroticism in the Mythology of Siva. London, 1973.

— “Asceticism and Sexuality in the Mythology of Siva”. HR 8 (May 1969), 300-37; HR 9 (August 1969), 1-41.

— Hindu Myths: A Sourcebook Translated from the Sanskrit. Baltimoie, 1975.

— “The Hindu Symbolism of Cows, Bulls, Stallions and Mares”. AARP8 (1975), pp. 1-7.

— “The Origin of Heresy in Hindu Mythology”. HR 10 (May 1971), 271-333.

— “The Origins of Evil in Hindu Mythology”. Berkeley, 1976.

— “The Submarine Mare in the Mythology of Siva”. JRAS, 1971, pp. 9-27.

— “The Symbolism of Ashes in the Mythology of Siva”. Parana 13 (1971), 26-35.

— “The Symbolism of the Third Eye of Siva in the Puranas”. Parana 11 (July 1969), 273-84.

Ogibenin, B. L. Structure dun mythe vedique: le mythe cosmogonique dans le rg Veda. The Hague, 1973.

— Sur le symbolisme du type chamanique dans le rg Veda. Tartu, 1968. Oldenberg, H. Die Religion des Veda. Stuttgart, 1923.

— “Der Vedische Kalender und das Alter des Veda”. ZDMG 48 (1894), 629-48. Oman, John Campbell. The Mystics, Ascetics arid Saints of India London, 1903. Oppert, Gastav. On the Original Inhabitants of Bharatavarsha or India. London, 1893.

Otto, R. The Idea of the Holy. Reprint of revised ed., London, 1929. Oxford, 1958. Pal, Pratapaditya. Bronzes of Kashmir. New York, 1975.

— “A Kushan Indra and Some Related Sculptures”. Oriental Art 25. (Summer 1979), 212-26.

— The Sensuous Immortals’ A Selection oj Sculptures from the Pan-Asian Collection. Los Angeles, 1978. Nepal, Where the Gods Are Young. New York, 1975.

Panigrahi, K.D. “Sculptural Presentations of Lakulisa and Other PaSupata Teachers”. JIH 38:3 (i960), 635-43.

Pathak, M. V. S. History of Saiva Cults in North India. Varanasi, 1960.

Pattabiramin, P. Z. “Notes d’iconographie dravidienne: II. ArdhanarlSvara-murti. III. Jvaraharesvara oujvaradeva. IV. Gandrasekharamurti”. Arts As 6(1959), 13-32.

— “Notes d’iconographie dravidienne: Ekapadatrimurti.” Arts As 5 (1958), 303-306.

— ’’Statues en bronze de Tnpuratandavam ou Tnpurantakamurti et de son epouse Parvati a Kulapadu (sud de 1’Inde)”. Arts As 3 (1956), 293-295.

Piggott, Stuart. Pre-Historic India. London, 1952.

Polo, Marco. The Book of Ser Marco Polo. Translated and edited by Sir Henry Yule. 3rd ed. 2 vols. London, 1903.

Pott, P. H. Yoga and Yantra: Their Interrelationship and Their Significance for Indian Archaeology. Leiden, 1946. Koninlijk Institut voor Taal-Land-en Volkenkunde, Translation Series 8, The Hague, 1966.

Pusalker, A. D. Studies in the Epics and Puranas of India. Bombay, 1955.

Radhakrishnan, S. Indian Philosophy. 2 vols. New York, 1927.

Raghavan, V. “Tamil Versions of the Puranas”. Purana 2 (i960), 223-246.

Ramanujan, A. K. Speaking oj Siva. Baltimore, 1973.

Rao, M. Raja. “The Astronomical Background of Vedic Rudra and Puranic Siva.” Bharatiya Vidya 13 (1952).

Rao, T.A.G. See Gopinatha Rao, T. A.

Rau, Heimo. Reflections on Indian Art. Bombay, 1976.

Rawson, P. The Art of Tantra. London, 1973.

— Tantra. London, 1971.

Regnaud, P. “Les origines du myth d’Aurva.” RHR 23 (1891), 308-315.

Renou, Louis, tr. Hymnes et prieres du Veda. Paris, 1938.

— Religion of Ancient India. London, 1953.

— Sur la notion de ‘brahman’. JA 237 (1949).

— Vocabulaire du rituel vedique. Paris, 1954.

—J. Filliozat. L’lnde classique. 2 vols Paris, 1947,1953.

Rhode, J. G. Uber Religiose Bildung, Mythologie und Philosophic der Hindus. Leipzig, 1827.

Rivett-Carnac, J. G. “The Snake Symbol in India, Especially in Connection with the Worship of Siva”. JRASB 48 (1879).

Riviere, Juan Roger. “The Problem of Ganesa in the Puranas.” Purana 4:1 (1962), 96-102.

Robinson, Marguerite S. and L. E. Joiner “An Experiment in the Structural Study of Myth”. Contributions to Indian Sociology N S. 2 (1968), 1-37.

Rosenfield,John M. The Dynastic Arts of the Kushans. Berkeley, 1967.

Ruben, W. Eisenschmiede und Daemonen in Indien, Supplement to Internationales Archiv fur Ethnographic 37, Leiden, 1939.

Ryder, A. W. Die Rbhu’s im Rgveda. Inaugural dissertation, Gutersloh, 1901.

Santillana, G. de, and H. von Dechend Hamlet’s Mill. Boston, 1968.

Sarkar, В. K. The Folk Element in Hindu Culture, London, 1917.

Scharbau, C. A. Die Idee der Schopfung in der Vedischen Literatur. Stuttgart, 1932.

Scherer, Anton. Gestirnnamen bei den indogermanischen Volkern. Heidelberg, 1953.

Schneider, U. Der Somaraub des Manu Wiesbaden, 1971.

Schroeder, L. von. Mysterium und Mimus im Rig Veda. Leipzig, 1908.

Sebeok, Thomas A. Myth: A Symposium. Bloomington, 1958.

Sen-Gupta, R. “The Panels of Kalyana Sundaramurti at Ellora”. Latikala 7 (i960), 14-18.

Shah, U. P. Sculptures from Samalaji and Roda. Baroda, 1960.

Sharma, Brijendra Nath. Festivals of India. New Delhi, 1978.

— Iconography of Sadasiva. New Delhi, 1976.

— ’’Ravana Lifting Mount Kailasa in Indian Art”. East and West 23 (1973), 327-38.

Shivpadasundaram, P. The Saiva School oj Hinduism. London, 1934.

Sieg, Emil. Die Sagenstoffe des Rgveda und die Indische Itihasatradition Stuttgart, 1902.

Silburn, Lilian, tr. Hymnes de Abhinavagupta, Traduits et Commentes. Paris, 1970. Sircar, Dines Chandra. “The Sakta PTthas”. JRASB, Letters 14:1 (1948), 1-108.

Sivaramamurti, C. The Art of India. New York, 1977.

— Ganga. New Delhi, 1976.

— Nataraja in Art, Thought and Literature. New Delhi, 1976.

— SatarudrTya: Vibhuti of Siva’s Iconography. New Delhi, 1976.

— South Indian Bronzes. New Delhi, 1963.

— South Indian Painting. New Delhi, 1968.

Sorensen, S. An Index to the Names in the Mahabharata and A Concordance of the Bombay and Calcutta editions and P C. Roy’s Translations Reprint of 1904 ed. Delhi, 1963.

Spink, Walter M. “Elephanta, Relationships with Ajanta and Ellora”. In Memorial Volume of Dr. Moti Chandra. Bombay, forthcoming.

— ’’Jogeshwari: A Brief Analysis”. JISOA, Moti Chandra Commemoration Volume, No 1 (1978), 1-35.

— Ajanta to Ellora. Bombay, 1967.

Spratt, P. Hindu Culture and Personality: A Psychoanalytic Study. Bombay, 1960.

Srinivasan, Doris. “The Religious Significance of Multiple Bodily Parts to Denote the Divine Findings fioni the Rig Veda”. Asiatische Studien (Etudes Asiatiques) 29:2 (1975), 137-79.

Srinivasan, Doris. “The So-Called Proto-Siva Seal from Mohenjo-Daro: An Iconological Assessment”. Archives of Asian Art 29 (1975-1976), 47-58.

Srinivasan, K. R. Bronzes of South India. Madras. 1963.

Stietencron, H. von. “Bhairava”. ZDMG Supplement I. Vortrage. Teil 3 (1969)863-71.

— Ganga und Yamuna; zur symbolischen Bedeutung der Flussgottinnen an Indischen Tempeln. Wiesbaden, 1972.

Suryanarayana Sastri, S. S., “The Philosophy of Saivism”. In H. Bhattacharyya, ed., The Cultural Heritage of India 3. 2nd ed. Calcutta, 1953. pp. 387-99.

Thieme, P. “Brahman.” ZDMG 102 (1952), 91-129.

Thomas, P. Epics, Myths and Legends Of India. 5th ed. Bombay, 1958.

— Hindu Religion, Customs and Manners. Bombay, 1960.

— Kama Kalpa: The Hindu Ritual of Love. 11th ed. Bombay. 1959.

Tilak, B. G. The Orion or Researches into the Antiquity of the Vedas. Reprint of 1895 Bombay ed. 4th ed., Poona, 1955.

Trivedi. R. D, “Mother and Child Sculptures Representing the Grhapati Form of Siva.” East and West 24 (1970).

Tucci, G. The Theory and Practice of the Mandala. London, 1961.

Vaidya, Parashuram Lakshman. The Harivamsa 2, Appendices. Poona, 1971.

Vats, Madho Sarup. Excavations at Harappa 1. Reprint of 1940 ed. New Delhi, 1974.

Venkataramanayya, N. Rudra-Siva. Madras. 1941.

Volchok, B. Ya. “Protoindiiskie paralleli к mifu о Skande”. Institut Etnograhi, Akademii Nauk, SSSR, Proto-Indica, 1972, pp. 305-12.

— ’’Towards an Interpretation of Proto-Indian Pictures”. Journal of Tamil Studies 2 (May 1970), 29-53.

Wallis, H. W. The Cosmology of the Rg Veda. Edinburgh. 1887.

Wayman. Alex. “Contributions Regarding the Thirty-two Characteristics of the Gieat Person”. Liebenthal Festschrift. Sino-lndian Studies 5:3 and 4 (May 1957), 234-60.

Weber, Albrecht. Indische Streifen. Berlin. 1868-1870.

— Die Vedischen Nachrichten von den naxatra (Mondstationen) Berlin, 1860.

Wheeler. Sir Mortimer. The Indus Civilisation. 3d ed. Cambridge. 1958.

Whitney, William Dwight. “On thejaimimya or Talavakara Brahmana”. Proceedings of the American Oriental Society. 1883, pp. cxlii-cxliv.

Wilkins W.J. Hindu Mythology, Vedic and Puranic. Calcutta, 1900.

Wilson, Horace Hayman. “Analisis of the Puranas”. JRASB 1 (1832). 81-86, 217-33, 431-42, 535-43.

— Essays on the Puranas. JRASB 5 (1839). 61-73, 298-313.

— Essays on the- Religion of the Hindus. 2 vols. London, 1864.

Winternitz, Moriz. A History of Indian literature. Calcutta, 1963.

Woodroffe, Sir John George (Athur Avalon). Sakti and Sakta. Madras, 1959.

Zaehner, Robert Charles. Hinduism. Oxford, 1962.

— Sexual Symbolism in the Svetasvatara Upanishad. Chicago. 1969. pp. 209-13.

Ziegenbalg, Bartholomaeus, Genealogy of the South Indian Gods. Madras. 1869.

Zimmer, H. Art of Indian Asia. Bollingen Series XXXIX. 2 vols New York.1955.

— Maya, des Indisthe Mythos. 1932.

— Myths and Symbols in Indian Art and Civilization. Bollingen Series. New York, 1946.

Волчок, Б. Я. «Протоиндийские параллели к мифу о Сканде». Институт Этнографии Академии Наук СССР, Прото-индика, 1972, с. 305-312.

ГЛОССАРИЙ

Абху (Abhu) — изначальная жизненная потенция, семя жизни.

Аватар (avatar) — нисхождение; воплощение божества.

Авимукта (Avimukta) — Варанаси, или тиртха в Варанаси или возле него, «не оставленная» Шивой.

Авьякта (avyakta) — непроявленное; космическая субстанция как еще не вступившая в проявление (см. пракрити).

Адбхута (Adbhuta) — см. Агни.

Ади (Adi) — имя одного из демонов.

Адити (Aditi) — «Бесконечность», дочь и мать Дакши; мать богов, мать мира, верховная «мать».

Адитьи (Aditya) — сыновья Адити; солнечные божества.

Агхора (Aghora) — «Бесстрашный»; одна из пяти мантр, составляющих тело Шивы. Агхора представлен пугающим лицом Бхайравы.

Агни (Agni) — адбхута, небесный огонь; грихапати, огонь домашнего очага; Огонь.

Айанар (Aiyanar) — см. Шаста.

Аджа Экапад (Aja Ekapad) — Нерожденный Одноног или Одноногий Козел.

Аджагава (Ajagava) — лук Шивы; южный отрезок пути солнца.

Акаша (akasa) — эфир или пространство, первая стихия проявления, пронизывающая все остальные элементы.

Алака (Alaka) — город Куберы, бога богатства, расположенный к северу от обители Шивы на Кайласе.

Амрита (amrta) — вода жизни, напиток бессмертия.

Амшумат (Ansumat) — внук царя Сагары, нашедший пепел шестидесяти тысяч сыновей царя.

Ананта (Ananta) — «Бесконечный»; Космический Змий.

Анасуя (Anasuya) — супруга мудреца Атри, одного из семи мудрецов, прославившаяся своим целомудрием.

Андхака (Andhaka) — «Слепец»; имя демона; см. также Бхринги.

Ангирасы (Angiras) — мудрецы, рожденные из пламени; разряд высших существ с Агни во главе.

Апасмара Пу руша (Apasmara Purusa) — демон беспамятства, «не имеющий памяти».

Аппар (Арраг) — южноиндийский шиваитский святой.

Апсары (Apsaras) — нимфы небесных вод.

Арантука (Arantuka) — некий якша с Курукшетры.

Ардхамандапа (Ardhamandapa) — «полумандапа», архитектурное пространство между основным залом и собственно святилищем храма.

Ардханаришвара (Ardhanartfvara) — «Господь-полудама», Шива, андро-гин.

Арджуна (Arjuna) — «светлый» сын Индры: самый выдающийся из пяти братьев Пандавов в Махабхарате. Подобно другим братьям, он отправился в изгнание вслед за Юдхиштхирой, старшим братом, проигравшим царство Кауравам. Арджуна предпринял паломничество, чтобы получить от Шивы небесное оружие для войны против Кауравов. Во время паломничества он встретил Кирату, который есть Шива, и сразился с ним.

Арка (агка) — белое цветущее небольшое дерево (Calatropis Gigantea).

Артха (artha) — процветание; одна из четырех целей жизни, другие — дхарма, праведность, т. е. исполнение долга согласно социальному статусу; кама, наслаждение любовью и удовлетворение сексуального желания; и четвертая, последняя, мокша, освобождает от всех остальных целей, так как представляет собой полное освобождение.

Арундхати (Arundhati) — супруга мудреца Васиштхи, образец супружеской верности; одна из Плеяд (Кассиопея).

Асана (asana) — место, сидение; определенная поза в практике йоги.

Ашани (Asani) — молния; одно из восьми имен, данных отцом Рудре при рождении.

Аштамурти (Astamurti) — букв, «восемь обликов». Шива как полнота проявления.

Асу (asu) — жизнь, дыхание.

Ашуддха таттва (asuddha tattva) — (см. таттва); «нечистые роды сущего», включающие 24 рода сущего (таттвы) от пракрити (первоосновы) до «земли», т.е. мира двойственности, который, согласно кашмирскому шиваизму, нечист.

Асуры (Asura) — божества; великие древние боги, в частности Варуна, Агни, Сома; демон.

Ашваттхаман (Asvatthaman) — военачальник Кауравов.

Ашвины (Afvin) — небесные колесничие; сыновья Солнца и принявшей облик кобылицы Саранью, «Стремительной»; божественные лекари.

Атман (atman) — жизненный принцип; «Я».

Атри (Atri) — имя мудреца (см. Анасуя).

АУМ (AUM) — «семя» всех мантр (мыслеформ); три буквы — эквиваленты трех гун, они представляют Брахму, Вишну и Шиву. Мантра ведет к освобождению.

Ахамкара (ahankara) — принцип индивидуации; самость.

Ахи Бундхья (Ahi Bundhya) — Змей Глубин.

Бахики (Bahikas) — одна из народностей Западного Пенджаба.

Бодхичитта (bodhicitta) — «ум, устремеленный к просветлению»; в буддийской тантре еще и мужское семя (термин Сандхабхаши, или тайного языка).

Брахма (Brahma) — бог Брахма, Создатель.

Брахмачарин (brahmacarin) — ученик, не состоящий в браке, изучающий Веды.

Брахмачарья (brahmacarya) — состояние безбрачия; воздержание.

Брахмахатья (brahmahatyd) — яростное воплощение греха убийства брахмана.

Брахман (brahman) — структура, сакральная формула, поэма; высшая реальность.

Брахмана (Brahmana) — часть Вед, или откровения (шрути), трактующая истоки и дающая объяснения различным жертвоприношениям и применению гимнов в индийских жертвоприношениях.

Брахмапура (Brahmapura) — «Город Брахмана»; сердце.

Брахмаширас (Brahmasiras) — «Голова Брахмы»; особое «оружие» или мантра.

Брахман — член жреческой, или первой, варны.

Брихаспати (Brhaspati) — жрец богов.

Будха (Budha) — планета Меркурий, сын Месяца, женившийся на Иле.

Бхага (Bhaga) — один из Адитьев

Бхагиратха (Bhagiratha) — царь, происходящий от Сагары. Шива, тронутый его аскетическими подвигами, позволил Ганге спуститься с небес на землю и в нижний мир, чтобы очистить пепел сыновей Царя Сагары.

Бхайрава (Bhairava) — ужасная и трансцендентная форма Шивы.

Бхайравы (Bhairava) — 64 ужасные малые манифестации Шивы (такие, как Гхантакарна).

Бхакта (bhakta) — преданный, полный любви к своему Богу.

Бхангашвана (Bhahgasvana) — имя царя.

Бхаргава (Bhargava) — потомок Бхригу, т.е. Кавья Ушанас (см. Шукра).

Бхава (Bhava) — существование; одно из восьми имен Рудры, данное ему отцом.

Бхикшатана (Bhiksatana) — Шива как верховный нищий.

Бхима (Bhima) — Ужасный; одно из восьми имен Рудры, данное ему отцом.

Бхогавати (Bhogavati) — «Сластолюбивый»; название столицы Нагов в Патале.

Бхогья (Bhogya) — «Усладительный», «упоительный», а также «имеющий излучины». «Город Наслаждения» Шивы.

Бхригу (Bhrgu) — мудрец, появившийся из огня озера спермы Праджа-пати; один из семи мудрецов.

Бхринги (Bhrhgi) — демон Андхака в усохшей форме.

Бхута (bhtita) — «нечто сущее»; в особенности ощущение, т.е. объект пяти чувств, согласно Санкхье; дух в свите Шивы.

Вадава (Vadava) — кобыла; подводный огонь.

Вайкхари вак (vaikharivac) — см. вак.

Вайвасвата Манвантара (Vaivasvata Manvantara) — см. манвантара; Ману. Вак — речь. Мадхьяма вак — промежуточная, т. е. тонкая речь; пара вак, причинная речь; пашьянти вак, «умственная» речь (творческая мысль есть «видение»); вайкхари вак, артикулированная речь.

Ваджра (vajra) — удар молнии; оружие Индры.

Валакхильи (Valakhilya) — мудрецы-карлики, которые произошли от Праджапати.

Вамадева (Vamadeva) — одна из пяти мантр Шивы (см. панчабрахман). Вараха (Varaha) — воплощение Вишну в виде вепря.

Вараха кальпа (Varaha kalpa) — текущая кальпа.

Варахи (Vdrahi) — шакти Варахи; Мать.

Варуна (Varuna) — Всеобъемлющий (см. Асура); бог истины и воздаяния, а также космического порядка; царь богов; впоследствии Адитья; бог вод.

Васанта (Vasanta) — весна и ее божественная персонификация.

Вашат (vasat) — восклицание жреца-хотара (hotr) в конце священного стиха, когда подношение бросают в огонь: «Да передаст Агни подношение богам».

Васиштха (Vasistha) — один из семи мудрецов (rSi); его супруга — Арунд-хати.

Вастошпати (Vastospati) — Господин васту; Рудра.

Васту (vdstu) — место; священное место; обитель; дом.

Васту-мандала (vastu-mandala) — мандала или идеализированный план места или строения.

Васу (Vasu) — группа из восьми божеств, обитающих на земле в огне, пространстве и ветре; в небе они являют себя как солнце, звезды и луна.

Вата (vata) — см. ваю.

Ваю (vayu) — ветер и бог ветра.

Веды (Veda) — священное знание, откровение (см. шрути); Ригведа, самая древняя из четырех Вед (примерно 1200 г. до н.э.) и самая священная книга индусов. Каждая веда (Ригведа, Самаведа, Яджурведа и Атхарваведа) имеет свою собственную брахману или брахманы.

Видьюнмалин (Vidyunmalin) — «искривленная молния»; демон, сын Тараки.

Вина (vma) — индийская лютня.

Винадхара (Vinadhara) — «Держащий лютню»; Шивав качестве учителя музыки.

Винаяка (vinayaka) — «Далеко Ведущий»; обозначение класса ганов или бхутов; также обозначает Ганешу.

Виндхья (Vindhya) — горный кряж между Северной Индией и Деканом.

Вирабхадра (Virabhadra) — «Выдающийся Герой»; свирепая эманация Шивы.

Вирадж (Viraj) — «Далеко простирающий господство»; персонификация изначального плана или прообраза космоса.

Вирака (Viraka) — «Маленький Герой»; гана.

Вирашайва (Virasaiva) — название индуистской шиваитской секты (см. лингаяты).

Вирини (Virim) — супруга Дакши.

Вишапахаранамурти (Visapaharanamurti) — «Уничтожающий Яд»; образ Шивы, проглотившего яд калакуту.

Вишну (Visnu) — «Широко Шагающий по Земным Вершинам»; Поддерживающий космос; второй бог в тримурти наряду с Брахмой-Творцом и Шивой, которому отведена роль Разрушителя.

Вишну-Хаягрива (Visnu-Hayagriva) — «Конешеий» или «Конегривый»; аватар Вишну, наполовину конь, наполовину человек или имеющий лошадиную голову для уничтожения ракшаса, носящего то же имя.

Вишуддха чакра (visuddha сакга) — чакра великой чистоты; расположенная в области горла, пятый из центров или «лотосов».

Вишвакарман (Visvakarman) — «Творец Всего»; т.е. Праджапати или Тваштар как творец per artem; впоследствии главный архитектор богов.

Вишваксена (Visvaksena) — «Вселенская Армия»; привратник бога Вишну. Вишварупа (Visvariipa) — «Всеформенный»; имя Тваштара и создателя всех форм. Как Тваштар-Савитар Вишварупа создает, оживляет все формы и движет ими. Вишварупа — также сын Тваштара, демон.

Вишведева (Visvedeva) — принадлежащий всем богам; изначально класс девяти богов.

Вивасват (Vivasvat) — «Лучезарный»; олицетворяет все, что есть сияющего на земле и в небесах.

Братья (Vratya) — аскет из неортодоксальной (неведийской) секты (ср. Экавратья)

Вринда (Vrnda) — «Священный базилик»; имя супруги демона царя Джаландхары.

Вришабхавахана (Vrsabhavahana) — «Тот, кто ездит на быке»; образ Шивы с быком.

Вритра (Vrtra) — «Заграждающий»; космический змей, демон, который удерживал воды от излияния в творение; он оказал сопротивление Индре и был убит Индрой.

Вьякхьяна Дакшинамурти (Vyakhyana Daksinamurti) — образ Шивы, разъясняющий науки (см. Дакшинамурти).

Ганы (дана) — духи, спутники Шивы; их сонмы.

Ганапати (Ganapati) — Ганеша, предводитель ганов, слоноголовый сын Парвати (и Шивы).

Гандхамадана (Gandhamadana) — «пьянящая»; горная местность, ассоциирующаяся с горой Меру.

Гандхарва (Gandharva) — небесный страж Сомы, льющегося горнего света.

Гандива (Gandiva) — лук Арджуны.

Ганга (Ganga) — Богиня и священная река Ганга.

Гангадхара (Gangadhara) — Шива, удерживающий Гангу на своей голове.

Гангадвара (Gangadvara) — «врата Ганги», священное место, где Ганга нисходит с Гималаев на равнину (ныне именуется Харидвар).

Гарбхагриха (garbhagrha) — «комната-чрево»; внутреннее святилище храма.

Гаруда (Garuda) — «солнечная птица»; средство передвижения бога Вишну.

Гаури (Gauri) — «Златоликая»; имя Парвати.

Гаятри (Gayatri) — ведический размер; название самой священной мантры Ригведы; супруга Брахмы.

Гириша (Girisa) — «Господин Горы»; имя Шивы.

Грихапати (Grhapati) — «Господин Дома»; инкарнация Шивы (см. Агни).

Гухешвара (Guhesvara) — «Господь Пещеры»; имя Шивы.

Гухьяки (Guhyaka) — «Сокрытые», гномы или духи, составляющие свиту Куберы; стражи тайных сокровищ.

Гуны (дипа) — «пряди, или нити»; три элемента пракрити: саттва — светлая, объединяющая тенденция; тамас — темная, разрушительная тенденция; раджас, вращающаяся, деятельностная тенденция.

Гхантакарна (Ghantakarna) — см. Бхайрава.

Дайтьи (Daitya) — демоны (рожденные от Дити).

Дакини (Dakini) — демоница.

Дакша (Daksa) — «ловкий, умелый», форма Творца; отец Сати; сын Брахмы.

Дакшина (daksina) — «дар, или вознаграждение» брахману по завершении ритуала.

Дакшинамурти (Daksinamurti) — лик Шивы, обращенный к югу (daksina); Шива как учитель йоги, музыки, дарующий знание, разъясняющий науки.

Данавы (Danava) — демоны (произошедшие от Дану).

Дану (Dann) — мать Вритры.

Деви (Devi) — Великая Богиня.

Дити (Diti) — дочь Дакши и мать Дайтьев.

Дрона (Drona) — главнокомандующий Кауравов; отец Ашваттхамана.

Дурга (Durgd) — «Непобедимая»; Великая Богиня.

Двапара-юга (Dvapara Ynga) — см. юга.

Дварапала (dvarapala) — привратник.

Джаландхара (Jalandhara) — имя царственного демона.

Джатака (jataka) — «история о рождении»; история, описывающая случай из прежних жизней Будды.

Джатамукута (jatamnknta) — высокая корона из спутанных волос, встречающаяся особенно часто на изображениях Шивы (и Брахмы).

Джая (jaya) — «придворная дама» Парвати.

Джимутавахана (Jimntavahana) — «Передвигающийся на Облаке»; имя Шивы.

Джива (jiva) — принцип жизни в человеке; микрокосм.

Джняна (jnana) — гнозис; знание, извлеченное из медитации на высший дух.

Джняна шакти (jnana sakti) — см. шакти; сила знания.

Джварахарешвара (jvaraharesvara) — «Господь, схватывающий лихорадочным жаром»; форма Шивы.

Дханвантари (Dhanvantari) — врач богов, поднявшийся из Океана при пахтанье.

Дхарма (dharma) — космический порядок, праведность, т.е. исполнение человеком его долга согласно его положению.

Дхрува (Dhruva) — Полярная звезда.

Ила (Ila) — царь из лунной династии.

Ила (Ila) — Ила, превращенный в женщину.

Индра (Indra) — бог-творец в эоне, предшествующем эону Рудры-Па-шупати; царь богов.

Индрии (indriya) — пять органов чувств и пять органов действия.

Иччха шакти (iccha sakti) — см. шакти.

Ишана (Isdna) — «Правитель», имя Шивы; имя одной из пяти мантр или «пяти брахман».

Ишвара (Isvara) — Господь.

Йога (yoga) — метод воссоединения путем аскетической дисциплины тела, ума и чувств, ведущий через концентрацию и медитацию к самадхи, условие, при котором достигает полное освобождение от мирского существования, moksa.

Йоганидра (yoganidra) — состояние между созерцанием и сном.

Йоги, йогин (yogi,yogin) — практик йоги.

Йогини (yogim) — женщина, практикующая йогу; партнерша в выполнении тантрического ритуала.

Йони (yoni) — женский детородный орган.

Кайласа (Kailasa) — горная обитель Шивы в Гималаях.

Кайвалья (Kaivalya) — полное отрешение, растворение в высшем духе.

Кала (Kala) — время, смерть.

Калабхайрава (Kalabhairava) — Бхайрава, превосходящий время и смерть.

Калагни (Kalagni) — Пламя конца света.

Калакала (Kalakala) — см. Махакала.

Калакута (Kalakuta) — мировой яд (время).

Каланеми (Kalanemi) — имя одного из ракшасов.

Кали (Kali) — «Черная», имя Богини.

Кали-юга (Kaliyuga) — см. юга.

Кальпа (kalpa) — день Брахмы, равный тысяче махаюг, или 4320 миллионов лет смертных.

Кальяна Сундарамурти (Kalyana sundaramurti) — «прекрасное, счастливое воплощение»; изображение свадьбы Шивы и Парвати.

Кама (Ката) — бог желания, Эрос.

Камалакша (Kamaldksa) — Лотосоокий, имя демона, сынаТараки.

Кандария (Kandariya) — «Пещерный»; название храма Шивы XI в. в Кхад-журахо.

Канкала мурти (Kankala rndrti) — Шива (Бхайрава), несущий скелет Виш-ваксены.

Капала (kapala) — чаша для милостыни, сделанная из черепа.

Капаламочана (Kapalamocana) — «Освобождающий от чаши-черепа»; место в Варанаси.

Капалин (kapalin) — носитель чаши-черепа.

Капарда (kaparda) — раковиноподобные завитки из спутанных волос, чаще всего волос Шивы.

Капардин (kapardin) — носитель капарды, чаще всего Шива.

Капила (КарИа) — мудрец, обративший в пепел шестьдесят тысяч сыновей царя Сагары.

Кардама (Kardama) — Праджапати или Прародитель.

Карма (karma) — «деяние, поступок»; закон, по которому прежние деяния человека, добрые или дурные, влияют на его будущее.

Карттикея (Karttikeya) — «принадлежащий Криттикам», или Плеядам. Они нянчили Карттикею, сына Шивы.

Кауштубха (Kaustubha) — драгоценность, которая появилась из Океана во время пахтанья, носимая Вишну или Кришной.

Кавья Ушанас (Kavya Usanas) — жрец асуров, или демонов; провидец (см. Шукра).

Каяватара (Kayavatara) — ныне деревня Карван, где Шива воплотился как брахмачарин Лакулин, войдя в тело на земле кремации.

Кешин (Ketin) — «Длинноволосый, Косматый»; аскет, который пил яд с Рудрой из одной чаши.

Кетаки (Ketaki) — цветок дерева Кетака (Pandamus odoratissimus).

Кирата (Kirata) — название горного племени; имя Шивы в образе Ки-раты.

Кирттимукха (Kirttimukha) — «Лик Славы»; создание гнева Шивы. По приказу Шивы сожравший собственное тело и оставшийся с одной только львиной головой, kirttimukha.

Крату (Kratu) — «Жертвоприношение»; прародитель, один из семи мудрецов.

Крия шакти (kriya sakti) — сила действия (см. шакти).

Кришану (krsanu) — небесный стрелок; Гандхарва.

Кришна (krsna) — «Черный»; аватар Вишну, принц Двараки, колесничий Арджуны. В канун великой войны Махабхараты он поведал Арджуне Бхагавад Гиту, Песнь Господа.

Крита-юга (Krtayuga) — см. юга.

Криттики (Krttika) — Плеяды; предводительствуемые Агни жены семи мудрецов.

Кубера (Kubera) — «уродливое тело»; бог богатых; царь якшей.

Кумара (Китага) — «Мальчик»; Рудра после получения своего восьмого имени; также имя Карттикеи.

Кумбханды (Kumbhanda) — «горшкомуди»; группа демонов, спутников Рудры.

Кундалини (Kundalini) — сила сознания, божественная сила Шивы, свернутая кольцами и спящая на дне тонкого тела микрокосма; пробужденная йогином, она поднимается через чакры и воссоединяется с Шивой в тысячелепестковом лотосе на макушке головы.

Курукшетра (Kuruksetra) — «Поле Куру»; равнина близ Дели, где произошла битва Кауравов и Пандавов (см. Махабхарата).

Кутила (Kutila) — «Извилистая», т. е. Ганга.

Кшатрия (ksatriya) — член второй (после брахманов) варны воинов.

Кшетраджна (Ksetrajna) — «Знающий Поле»; см. Пуруша.

Кшетрапала (Ksetrapala) — страж поля.

Лакулин (Lakulin) — инкарнация Шивы (см. Каяватара).

Лакулиша (Lakulisa) — основатель или систематизатор учения секты Пашупата (первая половина II в.); также Лакулин.

Лайя (laya) — растворение.

Лила (Ша) — игра Господа; его манифестации.

Лингам (Ипда) — знак; фаллос; символ Шивы; урдхвалингам, вертикально стоящий лингам, указывающий на удержание и поднятие семени внутри тела; экамукха лингам, одноликий лингам; панчамукха лингам, пятиликий лингам.

Линга шарира (Ипда sarira) — «тонкое тело», включающее махат, ахам-кару, манас, индрии и танматры; невидимый носитель принципа жизни.

Лингаят (lingayat) — член секты лингаятов, возникшей в XII в. в канна-да-говорящих районах Майсура (Южная Индия).

Мачакрука (Масакгика) — имя якши с Курукшетры.

Мадхьяма вач (Madhyama vac)- см. вач.

Махабхарата (Mahabharata) — эпос о великой войне Бхаратов.

Махабхуты (Mahabhuta) — пять грубых первостихий; пространство, воздух, огонь, вода, земля.

Махадева (Mahadeva) — Великий Бог; Шива.

Махакала (Mahakala) — Шива как Время за пределами времени.

Махапуруша (Mahapurusa) — Будда как махапуруша, высший человек, отмеченный особыми и сверхъестественными знаками (laksana).

Махат (mahat) — mahatattva, первый продукт космической субстанции (prakrti).

Махешвара (Mahesvara) — Великий Господь; Шива.

Макара (такага) — чудовище глубин, симплегма крокодила, слона и др.

Манас (manas) — ум-внимание (название одной из таттв).

Мандакини (Mandakini) — «Спокойно Текущая»; река Ганга в небесах.

Мандала (mandala) — симметричный многоугольник; диаграмма, используемая для вызова божества; магическое символическое изображение универсума; пробуждающееся осознание тождества человека со Вселенским Сознанием.

Мандапа (mandapa) — зал в храме перед святилищем.

Мандара (Mandara) — гора, используемая богами и демонами в качестве взбивающей палки при пахтанье Океана.

Манибхадра (Manibhadra) — предводитель якшей.

Манигрива (Manigriva) — сын Куберы.

Манканака (Mankanaka) — имя одного из риши.

Мантра (mantra) — «инструмент мысли»; репрезентация божества через основные звуки; священные возгласы и воспевания.

Мантрамурти (Mantramurti) — Шива, воплощенный в мантрах.

Ману (Мапи) — «Человек»; один из четырнадцати мифических правителей земли, прародителей, каждый правит одну четырнадцатую часть кальпы. Ману-Сваямбхува, первый Ману; Ману-Чакшуша, шестой Ману; Ману-Вайвасвата, седьмой Ману.

Манвантара (manvantara) — см. Ману: 306 720 000 лет.

Манью (Мапуи) — «Гнев»; имя Рудры.

Маргаширша (Margasirsa) — (также Мригаширас); «Голова Антилопы»; созвездие Ориона; Праджапати.

Мариша (Marisa) — Мать Дакши, рожденного как кшатрия и сын десяти Прачетасов.

Маркандея (Markandeya) — юный мудрец и преданный (бхакта) Шивы.

Маруты (Marut) — сыновья Рудры и коровы Пришни. Их число — семь.

В каждое из их имен входит составной частью а (ветер).

Матрики (Matrka) — Матери; группы женских энергий как супруг великих богов, как планетарных сил, как злых сил.

Матулинга (matulinga) — лимон; плод, изобилующий семенами.

Майя (Мауа) м.р. — главный архитектор демонов (Дайтьев).

Майя (тауа) ж.р.— иллюзия; скрывающая сила пракрити, благодаря которой появляется феноменальная видимость.

Медхатитхи (Medhatithi) — имя одного из риши.

Мена (Mend) — мать Парвати.

Меру (Меги) — гора в центре Земли.

Мохини (Mohim) — «Чаровница»; женская форма, принимаемая богом Вишну.

Мокша (moksa) — полное освобождение.

Мрига (Мгда) — антилопа; Праджапати.

Мригаширас (Mrgasiras) — см. Маргаширша.

Мригавьядха (Mrgavyadha) — «Охотник на антилоп»; Рудра; Собачья звезда (Сириус).

Мритью (Mrtyu) — Смерть.

Муджават (Mujavat) — название горы (где растет камыш).

Мукхалинга (mukhalinga) — лингам, имеющий один, четыре или пять ликов.

Мукхамандапа (mukhamandapa) — портик.

Муни (muni) — аскет, мудрец.

Мунджа (munja) — один из видов тростника.

Набханедиштха (Nabhanedistha) — ведический провидец и поэт; сын Ману.

Нага (Naga) — божество-змей.

Накшатра (Naksatra) — созвездие на пути Луны; лунный дом.

Намучи (Namuci) — асура, обезглавленный Индрой.

Нандин (Nandin) — «Радость»; бык Шивы, его вахана; его привратник и предводитель ганов.

Нандишвара (Nandisvara) — Шива как Господин Нандина; имя Нандина.

Нара (Nara) — см. Нараяна.

Нарада (Narada) — имя одного из риши.

Нарака (Naraka) — ад.

Нарасимха (Narasimha) — «человеколев», аватара Вишну.

Нараяна (Narayana) — Нара-Нараяна, два риши; Арджуна и Вишну были их воплощениями. Нара означает «человек»; Нараяна — имя Вишну.

Натараджа (Nataraja) — Шива как Господь Танцоров.

Нила (Nila) — «Темно-синий»; демон в образе слона, убитый Шивой, чью шкуру Шива носит.

Нилакантха (Nilakantha) — синегорлый Шива, проглотивший калакуту.

Нирвана (nirvana) — угасание (страданий), окончательное освобождение.

Нишкала (ruskala) — не имеющий частей.

Нивритти (nivrtti) — воздержание, отрешенность (от мира); прекращение деятельности.

Падма кальпа (padma kalpa) — см. кальпа.

Панчабрахманы (pancabrahman) — пять мантр Шивы, начиная с Садйод-жаты.

Панчаджанья (Pancajanya) — пять классов существ; раковина Вишну, один из четырех основных атрибутов его образа.

Панчалика (Pancalika) — якша из страны Панчала в Пенджабе.

Панчамукха лингам (pancamukha linga) — см. лингам.

Пандавы (Pandava) — потомки Панду; великая война в Махабхарате происходила между Пандавами и Кауравами.

Пани (pani) — «Скупые»; демоны, прячущие солнце.

Парамашива (Paramasiva) — верховный трансцендентный Шива; Божество.

Парамешвара (Paramesvara) — Шива, Всевышний Господь.

Парашакти (pardfakti) — см. шакти.

Пара вач (para vac) — см. вач.

Паришады (parisadas) — ганы; звероликие.

Парвата (Parvata) — «Гора»; отец Парвати.

Парвати (Parvati) — Великая Богиня; супруга Шивы.

Патала (Patala) — нижний мир.

Паша (раза) — силки, путы.

Пашу (pasu) — скот; животное; существо, связанное духовным неведением.

Пашупати (Patupati) — Господь животных; Рудра.

Пашьянти вач (pasyanti vac) — см. вач.

Пинака (Pinaka) — лук Шивы.

Пишачи (pisaca) — «пожиратели плоти»; нежить; спутники Куберы.

Питамаха (Pitdmaha) — дед; эпитет Брахмы.

Питары (pitr) — предки.

Прабхамандала (prabhamandala) — круг света, ореол.

Прачетасы (Pracetasa) — десять Прачетасов; прародители; их супруга —

Мариша.

Прадхана (pradhana) — пракрити.

Прахлада (Prahlada) — имя демона, сына Хираньякашипу (Дайтья); преданный Вишну.

Праджапати (Prajapati) — Господь Порождения; повелитель созданий; Творец.

Пракрити (prakriti) — космическая субстанция; беспричинная причина феноменального существования.

Пралайя (pralaya) — растворение; разрушение космоса в конце кальпы. Праматхи (Pramatha) — «Духи Пахтанья»; спутники Шивы.

Прана (prana) — дыхание; жизненная энергия.

Пранава (pranava) — священный звук, или слог Ом (Аум), главная семенная мантра.

Прашитра (prasitra) — «первое подношение»; в жертвоприношении доля жреца, т.е. брахмана.

Прасути (Prasuti) — дочь Ману и жена Дакши.

Правритти (pravrtti) — противоположность нивритти; активность, направленная наружу.

Праяга (Ргауада) — место слияния Ганги и Ямуны, прежнее название города Аллахабада.

Прета (preta) — призрак; дух умершего предка.

Пришни (Prs'ni) — «Пестрая»; изначальная андрогинная корова.

Пураны (Parana) — 18 главных собраний индуистских мифов; датируются в основном с III по XIV в.

Пуруравас (Pururavas) — сын Будхи и Илы.

Пуруша (Purusa) — Космический Человек; Космический Дух; перво-принцип.

Пушан (Pusan) — «питающий» бог, который охраняет пути солнца, звезд и человека; восстановитель.

Пушкара (Puskara) — тиртха близ Аджмера (Раджастхан).

Пушья (Pusya) — восьмое или шестое созвездие лунного зодиака (см. Ти-шья).

Рагини (Ragini) — «Красная», сестра Парвати.

Раху (Rahu) — демон (Дайтья), который проглатывает солнце или луну, вызывая затмение;

Раджас (rajas) — см. гуна.

Ракшас (raksasa) — род демонов, от которых следует защищаться. Рама (Rama) — седьмая аватара Вишну, в конце Трета-юги (см. юга). Расатала (Rasatala) — одна из семи областей нижнего мира (см. патала). Рати (Rati) — утеха, сексуальное удовольствие; супруга Камы.

Ратри (Ratri) — богиня Ночь.

Равана (Rdvana) — «Вопящий»; ракшас, демон, царь Ланки.

Рибху (rbhu) — ремесленники среди богов; изначально они были смертными.

Ригведа (rg Veda) — самая древняя из четырех вед; священнейшая книга для индусов.

Рикша (rksa) — медведь; созвездие Большой Медведицы; групповое имя семи риши.

Рохи ни (Rohini) — супруга-дочь Праджапати; антилопа; звезда Аль-дебаран.

Риши (rsi) — провидец, мудрец.

Рита (rta) — справедливость; божественный закон.

Рудра (Rudra) — Неистовый Бог.

Садашива (Sadasiva) — «вечный Шива»; третья категория (таттва) онтологии от трансценденции до материи, первоначальное сознание aham-idam («я есть это»); субъекта и объекта согласно кашмирскому шиваизму.

Садхьи (Sadhya) — род малых божеств, олицетворяющих ведические ритуалы и гимны.

Садвидья (Sadvidya) — «Истинное Знание»; пятая категория (таттва) aham-idam («я есть это»), без подчеркивания и субъекта (aham) и объекта (idam).

Садьоджата (Sadyojdta) — первая из пяти панчабрахман, мантр Шивы.

Сагара (Sagara) — «Ядовитый»; имя царя солнечной династии, чьи 60 000 сыновей были обращены в пепел мудрецом Капилой.

Сакала (sakala) — «имеющий части», в противоположность niskala.

Самадхи (samadhi) — последняя ступень в практике йоги, в которой практикующий, в глубокой медитации, становится един с объектом медитации и достигает мокши.

Санкхья (Samkhya) — один из способов «видения»; даршана, т. е. одна из традиций индуистской философии. В ней перечисляются онтологические начала (tattva), причина которых — Пуруша и Пракрити.

Самнихатья (Sdmnihatya) — название тиртхи.

Самвартака (Sdmvartaka) — облако разрушения мира.

Санньясин (sannydsin) — человек, который полностью отрекся от мира; шиваитский аскет.

Санаишчара (Sanaiscara) — Сатурн, «Медленно Движущийся».

Сандхья (Sandya) — сумерки; дочь Брахмы, т.е. Ушас, «Заря».

Сандживани Видья (Sanjivani Vidyd) — заклинание для оживления мертвых.

Саптасарасвата (Saptasdrasvata) — название тиртхи.

Саптавадхри (Saptavadhri) — риши, заключенный внутри дерева и освобожденный Ашвинами.

Сарама (Saramd) — божественная сука, посланница Индры; мать небесных «собак»: солнце, луна и Собачья Звезда.

Сарамея (Sarameya) — светила; сыновья Сарамы.

Сарасвати (Sarasvati) — древняя река, почитаемая в Ригведе; супруга Брахмы.

Сат (sat) — сущее.

Сати (Sati) — Великая Богиня в одной из ее форм; дочь Дакши и супруга Шивы.

Саттва (sattva) — см. гуна.

Савитар (Savitr) — побудитель; объединяющая сила солнца.

Савитри (Savitri) — супруга Брахмы.

Сиддха (siddha) — совершенное существо, отмеченное сверхъестественными способностями.

Сиддхи (siddhi) — сверхчеловеческая сила или способность.

Сиддхишвара (Siddhis'vara) — имя Шивы, повелитель сиддхи.

Сита (Sita) — «борозда», супруга Рамы.

Сканда (Skanda) — Карттикея, сын Шивы.

Смрити (smrti) — «запомненное»; традиция.

Сома (Soma) — напиток; растение; эликсир бессмертия; Месяц как божество.

Сомаскандамурти (Somaskandamurti) — изображение Шивы с Умой и Скандой.

Стхану (Sthanu) — «Столб», имя Шивы.

Стхула шарира (sthula farira) — грубое, т.е. физическое тело (в противоположность linga sarira).

Сучишмати (Sucismati) — мать Шивы, воплотившегося как Грихапати.

Сударшана чакра (sudarsana сакга) — колесо, эмблема Вишну.

Сукшма шарира (sdksma sarira) — тонкое тело (см. linga s'arira), Сунда (Sunda) — имя демона из числа дайтьев.

Сундарамурти (Sundamurti) — «Прекрасное воплощение»; обозначение

Шивы как жениха; также имя южноиндийского шиваитского святого.

Сваха (Svahd) — «Подношение»; супруга Агни; ритуальный возглас.

Свастика (svastika) — символ удачи.

Сваямбху (Svayambhu) — «Самосущий»; имя Брахмы.

Сваямбхува (Svdyambhuva) — имя первого Ману.

Тваштар (Tvastr) — изначальный бог-творец per artem и per genera-tionem; отец Индры.

Тад-екам (tad-ekam) — «то одно» (см. абху).

Такшака (Taksaka) — «Резчик»; главный змей в Патале.

Тамас (tamas) — см. гуна.

Тандава (Tandava) — неистовый танец Шивы после разрушения мира.

Танди (Tandi) — имя одного из риши.

Танматры (tanmdtra) — тонкие сверхчувственные элементы, т.е. сущ= ность звука, осязания, формы, вкуса и запаха, ощущаемые только через плотные объекты.

Тантра (Tantra) — корпус религиозных текстов, учение, систематически подчеркивающее тождество абсолюта и феноменального мира, пропущенный через опыт садханы (духовного опыта) (см. Бха-рати А. Тантрическая традиция, с. 18). Считается, что Тантры возвещены Шивой.

Тапас (tapas) — «жар аскетизма» (О’Флаэрти, Аскетизм, с. 324).

Тапасвини (tapasvini) — женщина, практикующая тапас.

Тарака (Тагака) — «Звезда»; демон, для уничтожения которого был чудесным образом рожден Карттикея.

Таракакша (Tarakdksa) — «Звездоокий»; демон, сын Тараки, Тарантука (Tarantuka) — имя якши с Курукшетры.

Таравати (Taravati) — жена Чандрашекхары; инкарнация Парвати. Татпуруша (Tatpurusa) — одна из пяти мантр (панчабрахман) Шивы. Таттва (tattva) — «тойность»; категория, принцип.

Теджас (tejas) — пыл; огненное сияние, пылающая энергия.

Тилоттама (Tilottama) — одна из знаменитых апсар.

Тими (timi) — баснословно огромная рыба.

Тиртха (tirtha) — букв, «брод, переправа», место паломничества.

Тишья (Tisya) — имя Рудры; созвездие, восьмой лунный дом (см. Пушья).

Тиртха — букв, «брод, переправа», место паломничества Трета-юга (Treta Yaga) — см. юга.

Трипатхага (Tripathaga) — река Ганга, протекающая в трех областях — в небесах, на земле и в нижнем мире.

Трипура (Tripura) — тройной город демонов.

Трипурантака (Tripurantaka) — Шива, Разрушитель тройного града.

Трита (Trita) — «Третий»; предшественник Индры. Трита Аптья, обитающий вдали, в неведомом.

Трйамбака (Tryambaka) — «Имеющий Трех Матерей»; эпитет Рудры.

Уччхишта (ucchista) — остатки жертвоприношения.

Ума-Махешвара(мурти) (Uma-Mahesvara(miirti)) — иконографический тип изображения Шивы вместе с Парвати, где богиня сидит на коленях у Шивы.

Ума-Сахита Чандрашекхара(мурти) (Uma-Sahita Candrasekhara(murti)) — изображение Шивы Чандрашекхары вместе с Парвати; Бог и Богиня стоят.

Упаманью (Upamanyu) — сын риши Вьягхрападьи (Тигриной Лапы), который услышал от своей матери о Шиве в его нескольких формах; впоследствии Упаманью произнес перед Кришной тысячу имен Шивы.

Урдхвалингам (urdhvalinga) — см. лингам.

Урдхваретас (urdhvaretas) — удерживаемое, поднимаемое и растворяемое внутри тела семя.

Урва (Urva) — подводный огонь.

Уша нас (Usanas) — см. Кавья ушанас.

Ушас (Usas) — Заря; изначальная космическая заря; дочь и супруга Отца. Халахала (Halahala) — яд, который поднялся из Океана при пахтанье (см. калакута).

Хануман (Напитал) — глава обезьян; слуга Рамы.

Хара (Нага) — «устранитель»; имя Шивы.

Хари (Hari) — «цвета солнца в зените», имя Вишну.

Харихара (Harihara) — бог, чья левая половина — Вишну, а правая — Шива.

Химават (Himavat) — Гималаи, «обитель снегов»; горная цепь; отец Парвати (см. Парвата).

Хираньягарбха (Hiranyaggrbha) — «Золотой Зародыш» или «Золотое Чрево»; эпитет Праджапати, Брахмы.

Хираньякашипу (Hiranyakas'ipu) — «Золотые Одежды», демон.

Хираньякша (Hiranyaksa) — «Золотой Глаз», демон.

Хираньяпура (Hiranyapura) — «Золотой Город», столица демонов.

Чайтра (Caitra) — лунный месяц (март-апрель).

Чакра (сакга) — тонкий энергетический центр человеческого тела.

Чакравартин (Cakravartin) — правитель мира (внешнего или внутреннего).

Чамунда (Camunda) — пугающая богиня, изошедшая из Великой Богини (Дурги).

Чанда (Canda) — «Свирепая»; имя богини Дурги.

Чандра (Candra) — Месяц (луна).

Чандрашекхара (Candrasekhara) — Шива, носящий месяц в качестве гребня; также имя воплощения Шивы.

Чит (cit) — сознание.

Чьявана (Cyavana) — мудрец, вернувший себе молодость благодаря Аш-винам.

Шайва (Saiva) — имеющий отношение к Шиве.

Шакамбхари (Sakambhari) — богиня (yaksini), которая питалась растениями на протяжении тысячи лет по времени богов.

Шакини (Sakini) — демоница из свиты Дурги.

Шакти (s'akti от sak, быть способным) — энергия; активная сила божества, рассматриваемая как супруга бога. Шакти-таттва (Sakti-tattva), вторая категория (таттва), динамический аспект сознания в кашмирском шиваизме; ади шакти (adi sakti), изначальная шак-ти; крия шакти (kriya sakti), способность к действию; парашакти (parasakti), трансцендентная шакти.

Шактика шарира (saktika sarlra) — тело чистой энергии (ср. линга ша-рира).

Шамбху (Sambhu) — «Причиняющий Счастье»; имя Шивы.

Шанкара (Sankara) — «Дарующий Счастье»; имя Шивы. Ср. Шанкарачарья, философ и поэт.

Шарабха (Sarabha) — Шива в облике животной симплегмы, птицечело-векольва, победитель Вишну Нарасимхи, человекольва.

Шарва (Sarva) — Шива, жестокий стрелок.

Шаста (Айянар) (Sasta /Aiyanar) — сын Шивы и Вишну; тамильское божество Южной Индии.

Шатарудрия (Satarudriya) — гимн сотни восхвалений Рудры в Яджурведе. Шатарупа (Satariipd) — «Стоформенная»; первая женщина; дочь и супруга Брахмы.

Швета (Sveta) — «Белый»; преданный (бхакта) Шивы.

Шикхара (sikhara) — навершие над гарбхагрихой североиндийского храма.

Ширасчакра (sirascakra) — гало, нимб.

Шива (Siva) — «Благой»; в постведических текстах, Шива или Рудра обозначают Великого Бога.

Шива (Siva) ж. р. — Парвати как супруга Шивы.

Шри (Sri) — богиня Удачи.

Шрути (sruti) — «услышанное»; ведическое откровение.

Шукра (Sukra) — «Семя», планета Венера, см. Кавья Ушанас.

Шулагава (Sulagava) — жертвоприношение «быка на вертеле».

Шуньята (sunyata) — абсолютная пустота.

Экавратья (Ekavratya) — Единый Братья; манифестация Шивы (см. вра-тья).

Юга (уида) — мировая эпоха; всего эпох четыре: Крита-, Трета-, Двапара-и Кали-юга. Их суммарная длительность — 4 320 лет по времени богов, т. е. махаюга, или «великая юга». Одна тысяча юг составляет кальпу. Длительность юг и качество убывают постепенно от Крита-юги, совершенного века, до Кали-юги.

Яджурведа (Yajur Veda) — содержит жертвенные формулы, которые надлежит произносить жрецу (adhvaryu), выполняющемумани-пуляции по ходу обряда (Ср. Basham A. The Wonder That Was India, c. 232: также сл. ст. Веда).

Якша (yaksa) — мгновенное световое явление; сверхъестественное существо, из свиты Куберы; дух-хранитель местности.

Яма (Уата) — «Близнец»; бог умерших.

Научно-популярное издание

ПРИСУТСТВИЕ ШИВЫ

Стелла Крамриш

Перевод с английского: Полина Хрущева Редактор Андрей Парибок

Корректоры Юлия Жаркова Верстка и обложка: Инна Горцевич

ИД «Ганга»

Москва, ул. Нагорная, д. 20, стр. 1

Email: [email protected]

Подписано к печати 17.01.2017.

Формат 60x84/16.

Печать офсетная. Усл. печ. л.

Тираж 100 экз. Заказ №

«Веха в изучении индуизма. Богатейший материал повышенной ценности для историков религии, индологов и изучающих мифологию. Нет ничего подобного».

Венди Донигер, университет Чикаго, США

СТЕЛЛА КРАМРИШ (1896-1993) прожила в Индии почти тридцать лет (1921-1950) и глубоко прониклась ее культурой. В книге раскрывается образ одного из трех главных богов индуизма, каким он предстает в текстах Вед и пуран. Будучи выдающимся искусствоведом и философом, автор сочетает увлекательность изложения с глубоким философским анализом мифа Шивы, затрагивая различные уровни значений, от психологических до метафизических. Сопоставление изложения одних и тех же сюжетов в различных источниках помогает автору выявить все богатство заложенных в них смыслов, а также свести противоречивые и несовместимые, казалось бы, черты в непротиворечивый, целостный и весьма впечатляющий образ.

ISBN 978-5-906154-620