Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

В мифе Рудры-Шивы Шива и Ваступа играют две разные роли. Рудра принимает множество форм; некоторые были уже приведены. Он обитает в каждой форме, всякое действие проистекает из его присутствия. Он принимает эти формы по своей воле. В Майтраяни-самхите ¹¹⁵ лучник (nisarigin) оказывает почтение многим формам Рудры как владыки места (Ваступа), выявляя не только многообразие форм, в которых появляется Рудра, но также их отношение к общему центру, от которого лучник и владыка места равноудалены как противоположные полюса. Согласно ситуации, оживляемой его присутствием, он проявляется подобно молнии в заряженной электричеством атмосфере. Он воспринимается в той или иной форме, не обязательно зримой, но распознается всегда безошибочно. Его имена и формы — актуализация его присутствия, которое содержит и превосходит их. Кроме того, он играет несколько ролей одновременно и может противоречить самому себе. В мифе архитекторов Шива — бог, а Ваступа — асура с головой козла. Этот демон появился на жертвоприношении Бхаргавы, сына Бхригу, жреца асуров. Имя жреца Кавья Ушанас. Сам Бхригу появился из пылающего семени Бога Порождения¹¹⁶.

Бхаргава, сын Бхригу, был недоволен победой богов над демонами. Ради изменения ситуации он провел жертвоприношение козла. Подогреваемый как жертвенным огнем, так и своей яростью, он уронил каплю пота со своего лба в огонь. Жертвенный козел превратился в козлоголового демона и стал расти, пока не заполнил небо и землю. Нигде не осталось места, и богам некуда было податься. Они приняли убежище в Шиве. Огонь из третьего глаза Шивы испепелил демона. Бхаргава прятался по всем трем мирам, но не нашел укрытия. Он вошел Шиве в ухо и блуждал по его телу, покинув его через семенной проход. Так он стал семенем (sukra) и сыном Шивы¹¹⁷. Он также стал планетой Шукра¹¹⁸, как утренняя звезда она зовется Люцифер¹¹⁹. Шукра попросил Шиву, по своей милости давшего ему прибежище, благословить развоплощенного козлоголового демона. Бесплотный демон испросил право жить (vas) на земле с богами. Шива дал ему место (vastu) и назвал Ваступа. Кто бы ни строил дом для богов или людей, должен вначале почтить его ¹²°.

Бхаргава, жрец асуров, войдя в тело Шивы, стал его сыном ¹²¹ и планетой Шукра (Венера)¹²². Также Шукра восходит под знаком Тишьи¹²³ Тишья есть Рудра¹²⁴. Как сын Шивы, Шукра выступает посредником между Шивой и демоном-козлом, рожденным из пота Бхаргавы, то есть его сыном. Козел как жертвенное животное ритуально принадлежит Агни. Рудра-Шива, даруя благословение сожженному демону, действует как Шива, «благосклонный». Он дает тесно связанному с ним призраку свое собственное имя (Ваступа) и место жительства в священных местах на земле, в основании храмов и домов. На нем будут жить боги, в священной геометрии Васту мандалы, магической диаграммы и формы падшего демона, в символическом архитектурном плане¹²⁵.

Миф «рождения» Шукры вошел в архитектурный миф из другого контекста, который мы находим в Махабхарате ¹²⁶. В одной из версий архитектурного мифа (Матсъя-пурана) демон рождается из пота самого Шивы, когда Шива сражается с демоном Андхакой¹²⁷. Не менее демоничный, чем козлоголовый демон, этот сын Шивы стал Вастудевой, божеством места¹²⁸. Бог или демон, падшее существо, разделяет природу Шивы, чья гуна — тамас. На этом демоническом основании располагаются сферы всех богов¹²⁹. Лежащий в основании демон и боги вместе составляют парадигматическую основу индийской архитектуры, восходящую к Шиве.

IV МАНИФЕСТАЦИИ И РЕАЛИЗАЦИИ РУДРЫ

1. «ШАТАРУДРИЯ»: СТО ФОРМ И СОНМЫ РУДР

Безымянным появился он на космической сцене на первой заре мироздания, охотник, уверенно прицелившийся в свою мишень — соитие Отца и дочери. Ужасающее величие его личности в тот момент открылось ведическим риши, хранившим его тайну.