Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

Этим подношением, хотя всего лишь остатком, он был допущен к жертвоприношению. Его темное неясное присутствие казалось угрожающим. Его воспринимали как чужака, пришельца с севера; север — это направление Ру-дры⁸². Он пришел из своего гималайского жилища за Горой Муджават. Там, в глуши, находилась его земная обитель. Но под севером подразумевается также космический Север, Зенит. Направлением других богов является восток⁸³.

Рудра в изначальной сцене появился «ниоткуда»; его основой было Непроявленное. Хотя его ужасающее имя не должно было произноситься, он был воспринят в образе стрелка, прицелившегося в свою добычу. В сумерках первого утра, которому человек обязан своим существованием, когда безымянного бога можно было увидеть как охотника, ему могли легко приписать приход из какого-либо места на земле, и в то же время его присутствие могло быть воспринято в небесах, где он появился с Солнцем. Его непостижимое присутствие не ограничивалось каким-либо местом. Он мог появиться в избранной им форме в разных местах или в нескольких формах в одном и том же месте. В своем низком обличье дикого охотника или человека с севера — Бог принимал формы в соответствии со своей ролью.

Его первым деянием на земле, когда он встретился со своими животными, был акт милости. Он позволил им жить, он одарил их жизнью. О его втором деянии две версии мифа говорят по-разному. Согласно одной, Рудра милостиво одарил своего провидца, а согласно другой, он с ним торговался. Он отдал скот и получил остатки подношений. Это может показаться незначительным, но Рудра имел обыкновение принимать любые подношения, даже самые скромные. На другом жертвоприношении боги не позволили ему получить какое-либо подношение, а без этого он не мог взойти с ними на небеса. Он когда-то прибег к насилию, тем самым низко пал и не мог подняться с другими богами.

Это было время, когда подношение Агни, Огню, делалось, как правило, после всех других подношений⁸⁴. Когда Рудра был оставлен на месте, боги уступили, хотя были в растерянности, ибо все подношения были уже сделаны⁸⁵. Они нашли выход из положения: жертвоприношение «тому богу» следует проводить остатками подношений на ритуально пригодных блюдах⁸⁶. Это была только уступка. Жрец предлагал этот остаток Агни, Огню⁸⁷. Больше Рудра не попадал в столь унизительные ситуации. Ибо «Агни есть тот бог; это его имена»: Шарва, Бхава, Пашупати, Рудра, Агни⁸⁸. Это имена Рудры: Шарва, стрелок, Пашупати, владыка животных, Рудра и Агни. К ним добавлено имя Бхавы. Бхава означает существование. Брахмана сотни путей разъясняет, однако, что это имя использовали ба-хики, тогда как восточный народ называл его Шарва ⁸⁹. Кем бы ни были бахики, они звали Рудру сущностно важным именем; Шарва обозначает Рудру, метателя стрелы (saru), но также и Бхава является стрелком⁹⁰.

Когда Рудра не смог подняться на небеса, он был покинут, оставлен богами. В последнюю минуту они изменили свое умонастроение, придумали способ, которым могло быть сделано ему подношение, и предложили его не Рудре, но Агни — в огонь. Боги, небесный разум, хорошо осознавали идентичность (не личную, но сущностную) Рудры и Агни; они также помнили стрелу Рудры и его цель, так же, как и форму ужаса, которую придали ему. Отношение богов к Рудре было двойственным. Когда они отлучили Рудру от жертвоприношения, он пронзил своей стрелой Праджапати — парадигматическое Жертвоприношение⁹¹. Боги умилостивили Рудру⁹². Тем не менее рана была нанесена; стрела была направлена точно в цель, как это было в начале вещей. Это никогда не забывалось. Фактически эта история — перевернутое отражение изначальной драмы. Боги вновь оживили эту сцену на жертвоприношении Дакши. Когда жрец предложил огню долю, которую боги предназначили Рудре, Агни, Огонь, воспылал до небес, и Рудра нашел свой путь на небеса.

В божественном прозрении на первой заре ведические боги сформировали («вытесали») Вастошпати из магических слов своей поэмы — Раудра-брахмана. Форма безымянного бога была создана мантрой, могущественным творческим словом. Это уравновешивало антропоморфный образ, вызванный деянием свирепого стрелка. Рудра стал Вастошпати, владыкой, стражем васту. Васту — это ключевое слово в мистерии преображения Рудры-Пашупати, Владыки Животных, в Вастошпати. Сформированный богами из мантрических слов, он охраняет значения васту.

3. МЕСТО И ОСТАТОК

Рудра-Пашупати стал Ваставьей, поскольку он был оставлен на месте (васту)⁹'³. «(Рудра) [Вастошпати] зовется Ваставьей, ибо васту (остаток) — это та часть жертвы, которая (оставлена) после сделанных подношений»⁹⁴.