Стелла Крамриш, Присутствие Шивы

В его жалком состоянии удел его составляют место и остаток; больше нет ничего, что бы принадлежало ему. Более того, когда он оставлен на vastu, как Ваставья, он обитает в васту (месте). Васту — его обиталище. Там он получает остатки (yastv) жертвоприношения. Это все, чем он, Ваступа, обладает⁹⁵. Пашупати становится Рудрой-Ва-стошпати, владыкой и стражем васту. У богов из Раудра-брахмана, благословленных творческой интуицией, превращение дикого охотника Пашупати в Вастошпати заняло немного времени.

ВтыШатапатха-брахманы были менее одарены. Они питались ритуалами и заботились об их правильном проведении. О Неистовом Боге они судили в соответствии с условностями и полагали, что Рудра достоин лишь остатков от жертвоприношения. Гнушаясь им, они все же принимали его. Остаток был никому не нужен — жертвоприношение завершено, ритуалы исполнены. И все же новое подношение было предложено Рудре по воле богов из вновь освященных остатков. Если бы ничего не было оставлено, нечего было бы предложить Рудре. Это было бы фатально. «Теперь Вастошпати есть Рудра. Если бы он [жертвователь] был вынужден продолжать без подношения Вастошпати, Огонь, становящийся Рудрой, настиг бы и убил его»⁹⁶. Остаток жертвоприношения — могущественная субстанция.

4. МОГУЩЕСТВО ОСТАТКА

Гимн Атхарваведы ⁹⁷ обращен к остатку жертвоприношения, называемому уччхиштха (ucchistha). Вуччхиштхе есть сущность (пата) и форма; в нем весь мир, земля и небо, все живое и неживое, смерть и Праджапати. Уччхиштха — это отец творца⁹⁸. Гимн многоречиво восхваляет возможности остатка в проявлении и за его пределами, в непроявленном творческом принципе. С ликованием он воспевает рождение радости и всех небесных богов т уччхиштхи.

Огонь, пепел, остатки — все это части жертвоприношения, выполняется ли оно в особом месте, в сердце человека или в его доме; огонь, пепел, остатки — части ритуала жизни. Вастошпати — это бог васту, места жертвоприношения и дома⁹⁹. Он — страж его и защитник. Как защитник живущих, он призывается в Ведах¹⁰⁰, брахманах¹⁰¹, Шраута-су-трах¹⁰² и Грихья-сутрах¹⁰³, в ритуалах строительства дома.

Васту дважды могущественно в своих двух аспектах. Это то, что осталось на месте, и само место. Место, которое было пустошью, после сожжения озера семени стало планом существования. На него упало семя Праджапати. Из пылающего семени поднялось солнце. Затем появилась животная жизнь из пепла и тлеющих углей — жрецы и Брихаспа-ти, наставник богов¹⁰⁴. Земля в сакральном аспекте — место жертвоприношения, vedi¹⁰⁵. Она регулируется циклическим движением небесных светил, подъемом и заходом солнца, точками затмения и равноденствия, движением и встречей солнца и луны, их союзом. Так, в мифе повествуется о мистической свадьбе старика Чьяваны, оставшегося на васту, после чего к нему вернулась юность, и его мужская сила восстановилась¹⁰⁶. Он знал брахману Ваступы¹⁰⁷. Знание мантры Ваступы, «повелителя существ жертвоприношения»¹⁰⁸, спасает Чьявану, покинутого сородичами на пустоши (васту). Ваступа — «господин оставленного»¹⁰⁹. Ваступа, повелитель васту, страж васту, — это Вастошпати, поддерживающий человека¹¹⁰. Он также Ваставъя, обитатель остатка, васту, и его повелитель. Ваставъя и Ваступа — это Рудра ^П1.

Как Вастошпати, хранитель священного порядка (вра-тапа), безымянный бог возник в Раудра брахмане, слове силы богов, когда семя Отца упало на землю. Владыка остатка (васту), могущественной субстанции, владыка упорядоченного места силы (ydstu) и его божественный страж, Рудра, Неистовый Бог стал Вастошпати, стражем космического порядка и дома, построенного человеком. Рудра — искусный художник, лучший из художников и основоположник всех искусств ¹¹². «Так как он дает прибежище всему миру и оберегает его, имя ему — Вастошпати»¹¹³. Он — Господь Жилища. Дом, построенный человеком, в его плане и ориентации соответствует законам космоса. Его моделью является Дом Варуны, космос. В форме яростной огненной звезды, Вастошпати, Небесная Собака — его страж.

5. АРХИТЕКТУРНЫЙ МИФ (ВАСТУПА)

Миф передается вербально и визуально, обретая конкретную форму в произведениях искусства. Вастошпати жил в сознании индийских архитекторов, построивших огромные каменные храмы через две тысячи лет после того, как прозвучали первые гимны Вастошпати. Храмы выросли из живой традиции. Миф Ваступы-Вастошпати, каким его знают строители, приведен в руководствах по архитектуре первого и второго тысячелетий нашей эры^ш.