Читаем Синдром публичной немоты. История и современные практики публичных дебатов в России полностью

При помощи метакоммуникативных ремарок и иронического цитирования участники ОС 2 и 3 показывали, что они распознали признаки «бюрократического» дискурса, но не готовы принять эту реальность и хотели бы чего-то другого. Между тем их недовольство часто вызывали именно стандартные процедурные моменты общего собрания, необходимые для его легитимности (выборы председателя собрания, утверждение повестки и регламента, голосование). Это означает, что перед садоводами встала задача не только найти альтернативный дискурс публичного обсуждения, но и перекодировать стандартную процедуру собрания.

В поисках альтернативного дискурса

В качестве альтернатив на собраниях, которые я наблюдала, предлагались прежде всего «соседский» и «юридический» дискурсы.

На ОС 6 среди общего гвалта развернулось противостояние между группами поддержки действующего председателя Василия[161] и нового кандидата – молодого предпринимателя Левы. Когда по итогам голосования стало ясно, что перевес на стороне молодого кандидата, одна из сторонниц Василия вдруг обратилась ко всем: «Уважаемые земляки! В основном коллеги!» Таким образом она задействовала сразу два ресурса солидарности: общую «малую родину» – дачу – и общее место работы[162], чтобы создать фон для противопоставления «Васи» – «своего человека, деревенского мужика» – чужаку Леве, от которого непонятно чего ожидать. Свой эмоциональный монолог она закончила метакоммуникативной ремаркой о несовместимости дачного досугового контекста и конфликтной коммуникации на ОС: «И что мы тут все вот это, лаемся? Мы здесь отдыхаем! Здесь надо отдыхать!» (ОС 6).

«Соседский» дискурс определяет участников ОС как равноправных соседей, связанных теплыми неформальными отношениями[163]. Он гармонично сочетается с неформальным контекстом дачного пространства и обычно вызывает на собраниях живой отклик. Поэтому им удобно пользоваться в политических целях, чтобы расположить к себе аудиторию.

ОС 1 вела женщина, которая только что стала председателем СНТ. Ее предшественник совершал сомнительные операции с бюджетом товарищества. Чтобы отвести от себя гнев собравшихся, ей было важно отмежеваться от его деятельности и показать свою солидарность с рядовыми садоводами. Поэтому она начала собрание с обращения: «Дорогие соседи!» – вместо более привычного здесь и более казенного «уважаемые садоводы». Таким образом она не только воззвала к соседской солидарности, но и предложила определить все происходящее как соседский сход с соответствующим высоким уровнем доброжелательности, доверия и вовлеченности. И хотя бы на время ей удалось разрушить связь фрейма собрания с «бюрократическим» дискурсом, устойчивую в этом СНТ: в своих заметках я не зафиксировала на ОС 1 ни одного упоминания о советском.

«Юридический» дискурс рассматривает ОС как встречу владельцев общей собственности (имущество СНТ) с председателем правления, которому ими делегирована ответственность за принимаемые решения. Отношения между ними упорядочены и формализованы, регулируются законом.

В СНТ «Инженер» попытки предложить этот дискурс встречали жесткий отпор со стороны собравшихся. Когда на ОС 3 пожилая юристка указала на нарушения в подготовке собрания и, следовательно, его нелегитимность, ей грубо предложили занять свое место, несмотря на то что она пользуется определенным авторитетом. На ОС 2 женщина, сославшаяся в своем спонтанном выступлении на закон, услышала в ответ от кого-то из задних рядов: «Здесь решает собрание, а не какой-то мифический закон!»

Причина, видимо, в том, что этот дискурс чересчур формализован и содержит слишком мало элементов солидарности. Кроме того, его последовательное использование требует профессиональных навыков (в том числе умелого лавирования), которых у большинства присутствующих на собраниях нет. Иначе он не может предложить работающие решения для сложных реалий современных СНТ: например, собрание без кворума нелегитимно, но что делать, если необходимо срочно принять решения?[164]

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

«В мире, перегруженном информацией, ясность – это сила. Почти каждый может внести вклад в дискуссию о будущем человечества, но мало кто четко представляет себе, каким оно должно быть. Порой мы даже не замечаем, что эта полемика ведется, и не понимаем, в чем сущность ее ключевых вопросов. Большинству из нас не до того – ведь у нас есть более насущные дела: мы должны ходить на работу, воспитывать детей, заботиться о пожилых родителях. К сожалению, история никому не делает скидок. Даже если будущее человечества будет решено без вашего участия, потому что вы были заняты тем, чтобы прокормить и одеть своих детей, то последствий вам (и вашим детям) все равно не избежать. Да, это несправедливо. А кто сказал, что история справедлива?…»Издательство «Синдбад» внесло существенные изменения в содержание перевода, в основном, в тех местах, где упомянуты Россия, Украина и Путин. Хотя это было сделано с разрешения автора, сравнение версий представляется интересным как для прояснения позиции автора, так и для ознакомления с политикой некоторых современных российских издательств.Данная версии файла дополнена комментариями с исходным текстом найденных отличий (возможно, не всех). Также, в двух местах были добавлены варианты перевода от «The Insider». Для удобства поиска, а также большего соответствия теме книги, добавленные комментарии отмечены словом «post-truth».Комментарий автора:«Моя главная задача — сделать так, чтобы содержащиеся в этой книге идеи об угрозе диктатуры, экстремизма и нетерпимости достигли широкой и разнообразной аудитории. Это касается в том числе аудитории, которая живет в недемократических режимах. Некоторые примеры в книге могут оттолкнуть этих читателей или вызвать цензуру. В связи с этим я иногда разрешаю менять некоторые острые примеры, но никогда не меняю ключевые тезисы в книге»

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология / Самосовершенствование / Зарубежная публицистика / Документальное
21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология