Синдром публичной немоты. История и современные практики публичных дебатов в России

В докладе на конференции «Российское общество в поисках публичного языка: вчера, сегодня, завтра» (январь 2013 года, ЕУСПб) Н. Б. Вахтин предположил, что проблемы публичной коммуникации в современном российском обществе связаны с отсутствием навыков публичного обсуждения и совместного принятия решений (см. главу Н. Б. Вахтина в настоящем издании).

Может быть, люди шумят и мешают друг другу на ОС просто потому, что не имеют дискурсивных средств для ведения дискуссии и выработки решений, другими словами, потому, что не обучены «науке говорить и слушать»? А ощущение фрустрации и бессилия связано с тем, что из-за отсутствия навыков они не могут реализовать свое желание плодотворного участия в самоуправлении?

Чтобы понять, действительно ли здесь наблюдается нехватка дискурсивных инструментов, нужно посмотреть на происходящее с точки зрения дискурса. Далее я сначала покажу, как разные дискурсы конкурируют на собраниях за право придавать смысл происходящему и как постепенно намечаются контуры нового гибридного дискурса. Второй раздел посвящен процедуре собрания, которая призвана структурировать происходящее, но, когда нет единого мнения о том, как она должна работать, собрание легко превращается в поле борьбы за авторитет. В последнем разделе я попытаюсь описать тот формат дискуссий, который сложился на ОС, и поразмышлять о его перспективах.

Материал

Статья строится на данных по семи ОС в пяти садоводческих товариществах Ленинградской области. Из них три собрания (1–3[155]) прошли в СНТ «Инженер», где находится мой дачный участок, летом 2009 и 2011 годов, еще четыре – в разных СНТ Лужского района Ленобласти в 2011–2012 годах. На шести собраниях я присутствовала лично, с одним (7) я знакома только по видеозаписи, к сожалению, фрагментарной. Аудиозапись я вела только на одном собрании (6), в других случаях делала подробные заметки о происходящем.

Современная традиция проведения ОС в СНТ восходит к советским временам, поэтому было необходимо найти советские методические пособия о проведении собраний[156]. Из того, что мне удалось найти, наиболее подробной оказалась брошюра П. М. Керженцева, которая с 1917 по 1925 год переиздавалась как минимум шесть раз. Обращаясь к опыту английских митингов, Керженцев дает детальные советы, как проводить собрания, «чтобы они не напоминали былые „сельские сходы“» [Керженцев 1926: 2][157]. В более поздних методичках, предназначенных для собраний комсомольских ячеек, колхозов, профкомов, можно наблюдать, как все увеличивается степень формализации этих мероприятий [Как провести… 1937; Как провести… 1945; Методические рекомендации… 1986; Методические рекомендации по подготовке… 1986].

Дискурсы общего собрания

Как показывают цитаты, вынесенные в эпиграф, для общих собраний в садоводствах сейчас исключительно актуальна этнометодологическая проблема определения и осмысления происходящего. В силу неясности с определением ситуации общего собрания нет и общепризнанного дискурса, который был бы стабильно закреплен за этим коммуникативным фреймом[158]. Предложить тот или иной дискурс для общего собрания означает предложить и ответы на базовые вопросы, связанные с осмыслением СНТ в целом и ситуации собрания в частности: кто мы? что держит нас вместе? зачем мы здесь собрались? какими средствами мы должны достигать наших целей? Для описания репертуара дискурсов, характерного для ОС в этой ситуации подвижности, и отношений между ними я выбрала метод критического дискурс-анализа Н. Ферклафа. Этот метод не уходит далеко от конкретных языковых практик и в то же время учитывает роль дискурса в создании смыслов социальной действительности, а также признает активную позицию индивида, который может менять социальную реальность, комбинируя разные дискурсы [Fairclough 2006(1992): 45, 63–64].

«Бюрократический» дискурс

За фреймом собрания привычно закреплен дискурс, который я условно назову «бюрократическим»[159]. У посетителей собраний он прочно ассоциируется с формализованными процедурами «советской демократии». Особенно актуальным бюрократический дискурс оказался в СНТ «Инженер». На ОС 3 один мужчина очень вежливо спросил у бухгалтера, зачитавшего позиции сметы, о «расходах на управленческий аппарат», похоже, иронически цитируя характерную формулу российской и советской бюрократии. На ОС 2 постоянно слышались то выкрики, то чье-то недовольное бурчание: «Что за комсомольское собрание!» – а в ответ на предложение заслушать регламент кто-то крикнул: «Хватит этой ерунды! Как в советское время!»

Реальность, которую исследователь может реконструировать за «бюрократическим» дискурсом, предполагает, что в садоводстве «начальство» (правление) отделено от «народа» (остальных садоводов) непроницаемой преградой. На ОС они встречаются, но все решения уже заранее приняты «начальством», а «народ» и голосование выполняют только ритуальную функцию, поэтому серьезное участие кого-либо из «народа» в происходящем не нужно и бессмысленно[160].