Синдром публичной немоты. История и современные практики публичных дебатов в России

Еще более ритуальным был дискурс в низовых партийных ячейках. Случилось так, что в конце 1984 года я оказался на партийном учете в партийной организации Ленинградской части Института этнографии АН СССР. Раз в месяц мы собирались на собрания, повестка дня которых была составлена заранее. В итоге возник устойчивый годовой (сезонный) ритм выдвижения вопросов для обсуждения на партийных собраниях. Сентябрьское собрание посвящалось задачам коммунистов-этнографов в связи с началом учебного года в одноликой сети партийного просвещения, октябрьское – дальнейшему развитию инициативы коммунистов в решении производственных задач, декабрьское – итогам научной деятельности коллектива института в истекающем году с обязательным докладом директора о задачах коллектива на ближайшую перспективу. В паузах зимой и летом заслушивались самоотчеты коммунистов (научная и общественная деятельность), в мае подводились итоги овладения теоретическим наследием партии в семинарах и кружках… Обязательным был промежуточный отчет партийного бюро о своей работе и выполнении наказов коммунистов. Раз или два раза в год перед нами выступали работники райкома КПСС с вечными призывами к «партийности» при проведении научных исследований.

По неписаному и молчаливому соглашению собрание не должно было длиться больше часа. Доклады были ограничены четвертью часа, выступления – пятью минутами. Информация партбюро о выполнении принятых им решений редко требовала более 5 минут. Но все демонстрировало «холостой ход» внутрипартийной работы и фактически было лишено реального значения для развития этнографической мысли, что по уставу КПСС следовало считать сверхцелью пребывания каждого из коммунистов-этнографов в партийных рядах. Бессмысленность соблюдения квазипартийности, которую мы все при этом демонстрировали, осознавалась во внутренних диалогах коммунистов со своим «Я». Характерно, что вплоть до краха СССР никто из сотрудников не мог позволить себе игнорировать собрание. Пресс партийности удерживал нас от такого поступка. В отличие от литературы, научный дискурс не смог вплоть до перестроечного времени освободиться от влияния идеологии и политики. «Строительство коммунизма» ушло из многих литературных текстов, а в научных оно застряло. Потому в необходимых случаях пели осанну на партийных собраниях, а нормальные разговоры переносили в «узкий круг», в моем случае – в курилку под крышей Кунсткамеры.

Но это собрания «вегетарианского» времени, каким был период застоя. Иными были собрания в годы сталинского правления.