Роджер Бэкон. Видение о чудодее, который наживал опыт, а проживал судьбу

Алхимия в европейские средние века, или алхимия христианских докторов (XII-XIV вв.). Она может быть охарактеризована как физико-мистическая пора в истории этой деятельности.

Все началось с переводов, а также с прочтения арабских и александрийских – проникших через Италию – текстов. В трактатах «Книга огней» Марка Грека (1250 г., Константинополь) (Hoefer, 1842–1843, 1); «Ключ красильного искусства» (Х в., библиотека св. Марка в Венеции); в семидесяти алхимических рукописях латинских переводов с арабского (середина XII– XIII вв.); «Книге композиции алхимии» (середина XII в., в переводе с арабского Роберта из Честера) содержатся сведения о византийском химическом ремесле. А теперь назовем двух почти современников из XIII века: Альберту Великому (XIII в.) принадлежат «Пять книг о металлах и минералах», «Книжица об алхимии» (?), а также приписываемые знаменитому энциклопедисту средневековья алхимические трактаты (Albertus Magnus, 1958; 1890–1899; ТС, 4, с.809–824; 825–840; 841–862); Роджеру Бэкону (XIII в.) приписывают авторство трактата «Умозрительная алхимия», или «Зеркало алхимии» (Bacon, 1597; 1702). Но об этих книгах речь уже шла.

1250–1260 годы отмечены открытием и описанием купоросов, изобретением метода отделения золота от серебра, описаны мышьяк и его соединения (Альберт Великий), изучают горение в закрытых сосудах (Роджер Бэкон).

Очевидно: многое из перечисленного обязано своим рождением и жизнью технохимикам-ремесленникам. Однако только включение технохимической деятельности в контекст алхимичсекого умозрения придает традиционному изустному интуитивному рецепту статус осмысленной химической технологии, целенаправленно изменяемой и совершенствуемой. В ином случае вся технология – лишь собрание рецептов, хотя и полезных, хотя и завершающихся уникальной – не серийной! – вещью.

Гермес