Роджер Бэкон. Видение о чудодее, который наживал опыт, а проживал судьбу

Что же, однако, соединяет эти два псевдомира, что приводит их в столь впечатляющее единство? Вероятно, некий «алхимический медиум» – неизреченный внелогический оккультный экстаз, пронизывающий ранние герметические тексты. Так что же: алхимический текст как мироздание или мироздание как библейский текст? Скорей и верней первое.

Здесь следует принять во внимание суждение Энгельса об алхимии, немыслимой без философского камня, обладающего богоподобными свойствами трансмутировать неблагородные металлы в золото и серебро, быть панацеей от всех болезней и служить эликсиром вечной жизни. Алхимия, по Энгельсу, – это спиритуалистическая химера: мечта покорить природу чудесным и сверхъестественным путем[29]. Энгельс подчеркивает не столько сосуществование, сколько противостояние алхимии и христианства, обращая особое внимание на сочетание спиритуалистических и «практических» возможностей, заложенных в алхимии как в целостном живом образе средневековой культуры. Между прочим, «практические» возможности алхимии взяты в кавычки не случайно. Практика алхимиков есть псевдопрактика, в которой золото – лишь повод, понимаемый не как рукотворно достижимая совершенная практическая реальность, а как первотолчок для универсальных построений. Итак, вещь наипервейшей важности в алхимическом деле – это картина герметического мира и только потом картинка мирка металлических превращений.

Еще раз : есть ли все-таки у крота глаза?

Но вернемся к спору о том, есть ли все-таки у крота глаза. Критика со стороны эмпирии – ощутимой достоверности и проверяемой воспроизводимости – ничто. Аргументы такой критики совсем даже не аргументы. Только слово. Слово здесь – и средство, и цель одновременно. Оно достойно само по себе и в подтверждении извне не нуждается. Оно есть конструктивный материал, единственная и окончательная реальность. Священный текст – предмет комментирования. Это схоластика, изощряющая рефлексирующий ум, исподволь готовящая логический аппарат новой науки. А представлена она преимущественно мыслителями из ордена святого Доминика, в наиболее же завершенном и потому самом уязвимом виде – Фомой Аквинским. Садовник – это опытно-созерцательная ипостась познающего ума. Это оксфордцы, послушники ордена святого Франциска: Роберт Большеголовый, Пьер из Марикура, Роджер Бэкон. Для них важнее всего опыт, созерцательное наблюдение, пристальное внимание к сотворенной вещи, которую можно и дόлжно рукотворно преобразовать и пустить в практическое дело, ни в коем случае не покушаясь на созидание глобальных идеализаций, ибо в последних компетентен лишь сам бог. Опытная наука теоретически осмыслена Р. Бэконом, для которого вещь выступает как конструктивный материал, а мироздание – как священный текст. Именно на этом пути накапливается эмпирический опыт для науки Нового времени.

Но только алхимик интуитивно, дилетантски преодолевает столь полярные несходства двуипостасного средневекового мышления, бьющегося над познанием сущего. Алхимик – это и садовник-практик и элоквентсхоласт сразу. Для него текст предстает как мироздание и Всё (и слово и вещь) – как конструктивный материал. Конструируется образ космологии, но в терминах и фактуре технохимической эмпирии златоделия. Правда, дается этот образ не рефлексированно – в виде заклинаний. Имя и вещь слиты. Адепту герметического искусства ничего не стоит, например, сказать так: «Возьми, сын мой, две унции серы и три унции злости. Отмой, прокали, разотри, раствори…» Это и есть тот самый алхимический монстр, как бы разрешающий спор, имеет ли крот глаза. В аристотелевских началах алхимик видит, конечно, то, что видел Аристотель, но вдобавок и нечто иное – вещественное, демиургически преобразуемое. Аристотелева вода, например, у алхимиков есть знак холодного и влажного, но вместе с тем и та вода, которую можно пить, и aqua fortis («крепкая водка» – азотная кислота), и aqua regis (царская водка). Не потому ли аристотелевские начала – стихии в алхимии – обретают предметность, выстраиваясь в алхимическую триаду: ртуть, серу и соль, хотя все еще в «принципиальные» ртуть, серу и соль?!