Читаем Рассказы из Диких Полей полностью

Куницкий не знал, что с ним творится. В голове он чувствовал совершенное замешательство и полнейшую пустоту. Это ради нее, ради нее, - беззвучно шептал он, - она ведь такая невинная… Я обязан ее спасать. Ян уколол себя в плечо. Кровь стекла, медленно заполнила стило. Он поднес его к листу пергамента и замер.

- Нет! – выкрикнул Куницкий. – Не сделаю я этого! Я не верю тебе!

- Хорошо, - спокойно ответил на это Борута. – Так что погибай. Только не надейся, что кто-то тебе поможет. Ты остался один. Все твои знакомые отдались на мои услуги. Ты же видел мои отметины на их руках. Твой самый лучший приятель – мой человек. Остался один ты. В одиночку против старосты и всех остальных. Чего ты желаешь защищать? Собственную совесть. Да, она пригодится, когда ты будешь болтаться на виселице, а Стадницкий доберется до твоей жены!

- О Боже! - тихо прошептал шляхтич. – Выходит, те знаки, те клейма – это твой герб? Не может быть! Это как же, все продали тебе души?

- Все. Ты – последний. Подпиши это. Тебе уже нечего терять. И так ведь погибнешь. Ведь староста прикажет тебя повесить.

- У меня имеется еще кое-что, - тихо заявил Куницкий, - моя гордость и честь. Я не банита. Не отдам я тебе душу, но не думай, что это от страха. Я не трус. А ты иди прочь!

- Хорошо, - сказал тот.

Он вытянул руку в сторону Яна, и вдруг весь мир вокруг Куницкого исчез, словно лопнувший мыльный пузырь.

 

Когда он пришел в себя, то обнаружил себя лежащим в алькове. Похоже, что во время сна он упал, потому что тело болело так, словно бы его всего поколотили палками. В голове еще были воспоминания недавнего сна, а может и реальности. То, что он видел, было уж слишком реальным для сонных кошмаров.

Он глянул на свою руку и убедился в том, что перстень с гербом Новина, который вчера вечером вынул из-за пояса, исчез. Искать он его не стал. Вышел из алькова, быстро разбудил челядь. Сам при этом чувствовал себя потрясенным и не собранным. Поглядев в зеркало, понял, что его лицо стало белым, будто мел.

- Коня! – крикнул он перепуганным слугам. – И быстро, сучьи дети!

Когда же ему того подали, он вскочил в седло и помчался прямо перед собой.

Костел, в который вошел Ян, был пуст. Сентябрьский день был напитан прохладой, а на небе с утра переваливались клубы черно-синих туч.. Прошло какое-то время, прежде чем он перекрестился и прошел дальше. К алтарю он подполз на коленях и погрузился в молитве. То есть, он хотел молиться, только слова убегали куда-то с уст, и вместо того, чтобы читать молитву, Куницкий понял, что про себя яростно просит у Господа спасти его.

- Помоги мне, Господи, - без слов прошептал он. – Смилуйся. Укажи мне дорогу. Скажи, что следует мне сделать. Спаси меня и мою жену.

Он начал беззвучно молиться. Это приносило ему какое-то облегчение. Ян подумал, что следовало прийти сюда сразу же. На него сошло успокоение. Впервые за несколько дней он почувствовал, что мысли его перестала травить горячка. Неожиданно все начало казаться ясным, простым и понятным. Все вовсе не должно было быть столь паршивым. Куницкий думал, надеялся на то, нет, у него была уверенность, что Господь встанет – что Он на его стороне. Он стоит, поскольку никогда не мог бы допустить, чтобы кому-либо устроили подобную подлость.

Неожиданно Ян услышал шаги. Хотя он и был погружен в молитве, повернул голову. Из тени выступил молодой ксёндз. Не мешая Куницкому, он опустился рядом с ним на колени, но вопросительно глянул. Ян склонил голову.

- Да будет восхвален Иисус Христос, - прошептал он.

- Во веки веков. Аминь.

- Я знал, что ты здесь самого утра, сын мой, - сказал священник. – У тебя какие-то неприятности? Могу ли я чем-нибудь помочь тебе?

- Я… - прошептал Куницкий, - прошу совета, поддержки и отпущения грехов.

- Тогда идем.

Ксендз поднялся и направился в сторону исповедальни. Шляхтич пошел за ним и опустился на колени на деревянной ступеньке.

- Слушаю тебя, сын мой.

- У меня имеется враг. Он похолопил меня. Он желает моей жены. Он дал мне время до конца сентября… Это через два дня. Если моя Анна не поддастся ему до того времени, он исполнит приговор суда. Пожалуйста… Я прошу о помощи. Что мне делать? Я никак не могу защититься от него.

- Верь Господу, и он тебя не опустит, и будет с тобой до конца.

- Я верю, но вот достоин ли я, чтобы он ко мне пришел? Я не поддамся, не уступлю насилию, хотя у меня имеется и другой выход. Вот только делаю ли я хорошо? Именно этого я и не знаю.

- А ты честный человек?

- Честный… По крайней мере, мне так кажется…

- Если так, то тебе нечего бояться. Поступай так, как приказывает тебе совесть. Если ты праведен и честен, Господь будет с тобой и спасет тебя. По крайней мере, подарит надежду…

- Надежду?... Да, именно в этом я и нуждался. Но правда такова… Не защищусь я от старосты… Я один - одинешек. Мне нужно чего-нибудь больше, чем только надежда…

- Если ты поступаешь праведно, если ты хороший человек, то поддержку получишь. Иди, помолись. Наш Господь наверняка тебя выслушает. Верь в него. Молись и жди.

- Вот если бы я получил какой-нибудь знак…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза