Читаем Прожорливое Средневековье. Ужины для королей и закуски для прислуги полностью

Готовили для пира профессиональные повара — до середины 1410-х годов к каждому празднику нанимали шеф-повара за 3 шиллинга 4 пенса, второго повара за 2 шиллинга и нескольких помощников. Но потом в гильдию Святого Креста вступил некий Джон Дретон (и его жена), с которым было заключено соглашение, что он будет в течение всей своей жизни выступать шеф-поваром на ее ежегодном празднике. В 1427 году он, вероятно, скончался, потому что у гильдии появился новый шеф-повар, а потом и следующий. Дополнительных поваров ему в помощь просили у богатых горожан, возможно, тоже членов гильдии. Кроме того, в подготовке пира обычно участвовали пекарь, кондитер, специальные люди, следившие за вертелами (не меньше троих) и четырнадцать слуг. Вопреки часто высказываемому мнению, что в Средние века женщины на профессиональной кухне не работали, из отчетов гильдии Святого Креста видно, что, во-первых, многим поварам и кухонным работникам помогали их жены, то есть нанималась сразу супружеская пара. А во-вторых, наемные женщины варили эль для пира, работали в маслобойне и были посудомойками.

Многим кухонным работникам и ремесленникам помогали их жены. Миниатюра из «Tacuinum Sanitatis». 1450 г. Национальная библиотека Франции, Париж

Поскольку организаторы заботились, чтобы гости точно не голодали, после пиров часто оставалась лишняя еда, которая, естественно, не могла пропасть — в Средние века к еде относились серьезно. Та, что была нетронутой, — распродавалась, в документах упоминается продажа хлеба, эля, яиц, гусей и даже телячьих ножек. А остатки блюд со столов могли раздать в качестве милостыни, вместе с той едой, которая специально готовилась для этих целей, — это вообще было обычной практикой, когда пышные пиры для состоятельных людей сопровождались раздачей бесплатной еды беднякам, за счет организаторов или участников пира. Люди веселились и чревоугодничали, но не забывали и о душе. Такое уж оно было — Средневековье.

<p>Питание путешественников</p>

И снова вспомним про «фастфуд». Долгое время считалось, что готовая еда была также популярна у путешественников. Однако дальнейшие исследования показали ошибочность этого мнения. В частности, в Лондоне подавляющее большинство специализирующихся на готовой еде поваров и лавок, торгующих «фастфудом», располагались поблизости от ремесленных кварталов, больниц и тюрем (обитатели которых, по-видимому, тоже были их клиентами). А вот около городских ворот или на Лондонском мосту, где можно было встретить путешественников, ни повара, ни пекари, ни торговцы готовой едой почему-то не жили.

Марта Карлин приводит множество примеров расходов состоятельных путешественников XIII–XV веков. Так, сэр Роджер Лейберн в 1267 году провел три дня в Кентербери в начале Великого поста (6–8 марта), выполняя там королевское задание. Для его стола были закуплены: рыба, морепродукты, миндаль, рис, масло, сухофрукты и пряности. Единственными готовыми продуктами среди покупок были вино, эль, хлеб, горчица и уксус. То есть для него все готовили как дома, никакого «фастфуда» он не употреблял. Правда, 1 июня он вернулся в Кентербери, где у него был какая-то деловая встреча с сотней рыцарей — и вот для них он закупил 68 пирогов с каплуном общей стоимостью 16 шиллингов 2 пенса (судя по цене, это были большие пироги). По-видимому, это объяснялось необходимостью очень быстро накормить большую группу голодных путешественников.

Зимой 1337 года богатая вдова дама Кэтрин Норвич[29], о которой дальше еще пойдет речь, приехала в Норвич, где оставалась до апреля. Так она вообще организовала доставку большей части продуктов для себя и своей свиты из поместий в Норфолке и Саффолке — оттуда везли пшеницу и овес, ячмень для эля, мясо и домашнюю птицу. Кроме того, в городе ее слуги покупали также мясо, птицу, рыбу, морепродукты, вино, фрукты, сухофрукты, молоко, яйца, пряности, овощи и зелень. Из купленной в Норвиче готовой еды в списке расходов значатся только приправы — горчица, уксус и галантин[30]. А также несколько порций похлебки, по-видимому, не для нее самой, а либо для слуг, либо как благотворительность — для бедняков. Правда, когда она устроила пир по поводу годовщины смерти своего мужа и добавила к этому раздачу еды бедным, ей пришлось не только закупить много мяса, птицы и дичи, 1200 яиц, а также необходимые специи и приправы, но и заказать 24 запеченные курицы, 157 пирожков и 200 буханок хлеба. По-видимому, ее слуги и повара просто не могли справиться с таким объемом работы.

Перейти на страницу:

Все книги серии История и наука Рунета

Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи
Дерзкая империя. Нравы, одежда и быт Петровской эпохи

XVIII век – самый загадочный и увлекательный период в истории России. Он раскрывает перед нами любопытнейшие и часто неожиданные страницы той славной эпохи, когда стираются грани между спектаклем и самой жизнью, когда все превращается в большой костюмированный бал с его интригами и дворцовыми тайнами. Прослеживаются судьбы целой плеяды героев былых времен, с именами громкими и совершенно забытыми ныне. При этом даже знакомые персонажи – Петр I, Франц Лефорт, Александр Меншиков, Екатерина I, Анна Иоанновна, Елизавета Петровна, Екатерина II, Иван Шувалов, Павел I – показаны как дерзкие законодатели новой моды и новой формы поведения. Петр Великий пытался ввести европейский образ жизни на русской земле. Но приживался он трудно: все выглядело подчас смешно и нелепо. Курьезные свадебные кортежи, которые везли молодую пару на верную смерть в ледяной дом, празднества, обставленные на шутовской манер, – все это отдавало варварством и жестокостью. Почему так происходило, читайте в книге историка и культуролога Льва Бердникова.

Лев Иосифович Бердников

Культурология
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света
Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света

Эта книга рассказывает о важнейшей, особенно в средневековую эпоху, категории – о Конце света, об ожидании Конца света. Главный герой этой книги, как и основной её образ, – Апокалипсис. Однако что такое Апокалипсис? Как он возник? Каковы его истоки? Почему образ тотального краха стал столь вездесущ и даже привлекателен? Что общего между Откровением Иоанна Богослова, картинами Иеронима Босха и зловещей деятельностью Ивана Грозного? Обращение к трём персонажам, остающимся знаковыми и ныне, позволяет увидеть эволюцию средневековой идеи фикс, одержимости представлением о Конце света. Читатель узнает о том, как Апокалипсис проявлял себя в изобразительном искусстве, архитектуре и непосредственном политическом действе.

Валерия Александровна Косякова , Валерия Косякова

Культурология / Прочее / Изобразительное искусство, фотография

Похожие книги