Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

Первый, касается информации о церкви, Святом Писании и трудовой деятельности Бога. Второй массив, это та история, что описывает жизнедеятельность ближнего круга подопечных Бога - евреев, христиан и мусульман. Третий, это та повседневность, что не успела стать историей, а местами не материализовалась еще. В целом же, картинку сочетания МЛ и КЛФ не трудно представить, поскольку она идентична логотипу известной фирмы.

А именно - внутри окружности логотипа находится тело МЛ, а вписанная в окружность звезда, есть КЛФ. Три луча звезды делят МЛ на вышеназванные массивы, а каждая точка сцепления ее и окружности, есть входов в МЛ, или начало КЛФ. Таких начал, естественно, три. Начало от Бога, начало от Украины и от Дьявола. Первые два начала прилегают к массиву МЛ "повседневность", соответственно, открывают их текущие события. В частности, дверь "начало от Бога" открылась в 2002 году, а дверь "начало от Украины", в 2005м.

В то время как дверь "начало от Дьявола", с которой надо бы было вести штурм крепости КЛФ, была закрыта изнутри. В конце концов, добрался до нее, и вышел. Как говорится, ни с чем, поскольку дневник похода, проделанного некорректно - от конца КЛФ, к началу, есть абракадабра, не пригодная для чтения. Теперь начал правильно - от Дьявола, и с чистого листа. Зато уже не поход, а экскурсию. Решил упростить себе жизнь под тем формальным предлогом, что МЛ не до конца материализовался. А я, раз уже знаком с гармонией "веры и разума", имею право описать ее так, как Бог на душу положит. Потому, кое-где порой читателю придется мне верить на слово. Доказательства будут, но пока до них доберемся экскурсоводу можно верить - он знает, что на "выходе".

А на входе такая информация - про Материнский лабиринт доброго слова не скажешь. Начиная с того, что божественный массив сдал свои позиции безумному либерализму, и, заканчивая тем, что в нашей истории хорошие времена крайняя редкость, а плохие, наоборот, прут из всех щелей. Кругом какофония, тем не менее, КЛФ может исполнить роль новогодней гирлянды, которая осветит МЛ так, что он весь, включая даже такие чемпионские вершины зла, как Холокост и ГУЛАГ, обернется гармонией "веры и разума".

2. Экскурсия не столь суровое мероприятие, как поход в неизвестность, но полезные сведения все же пригодятся в дороге. Например, такое - КЛФ, как задачу, призванную найти гармонию "веры и разума", востребовал конфликт "веры и разума". Образовался он, потому что наша вера взвалила на себя много лишнего. Призванная нести духовное знание, она вторглась в область знаний, добываемых логикой, и наврала там с три короба. Плюс разум спорит с верой там, где бытует парадокс слова и дела. Например, не понятно, почему христиане, связавшиеся со вседобрым и всемогущим Богом, остались гонимыми и беззащитными. Или такое обстоятельство возмущало разум - поклоняясь Богу, призывающему любить ближнего, христиане не уставали злодействовать, уничтожать друг дружку без счету. И Бог терпел это их безобразное поведение.

Конечно, философы прошлого видели комплекс слабых сторон веры, и понимали - одна гармония "веры и разума" способна защитить христианство. Они отнесли ее к числу наисложнейших задач лабиринтного типа, они присвоили ей наивысшее звание "ключевая". Но никакие регалии не помогли им преодолеть тот барьер, который олицетворяет собой время. В частности, до появления государства Украина построить КЛФ не представлялось возможным. Не сходились концы с концами прошлого и настоящего, пока в 23 января 2005 года в кресло президента всех украинцев не забрался бандеровец Ющенко.

Тогда стало ясно, что французская революция кривды исчерпала свой благотворный потенциал, и мир приступил к решению задачи прозрения христиан. Именно с этой целью нацистская идеология бандеровцев начала поход во власть, а Украина поход к излюбленному своему мероприятию - к очередной гражданской войне. Многое прояснилось в 2005 м, но и сегодня - в начале 2018 года, кривое зеркало, исказившее мир, видимый либералами, не разбито. И нет возможности представить ту конкретную интригу, что отрезвит, наконец, этих господ, и запад, в целом.

Правда, река времени течет не впустую, она приносит подсказки. Но я так часто ошибался, торопя события, что уже не обращал на них внимания. Например, на Пасху Лета принесла такую подсказку, от которой, казалось бы, не отмахнешься. А именно - Порошенко объявил новое наступление на православие. И президент-бандеровец Ющенко наступал, и президент-еврей Порошенко вторично озвучивает свою мечту - единая православная церковь, во главе с самозванцем Филаретом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия