Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

Русские, например, не просто терпели зло - монгольское иго. Они объединялись, они создавали жестко централизованное государство, они учились душой болеть друг за друга. Таким образом - под таким прессом, образовалась самая мощная нация планеты Земля. Не самая работящая, не самая обжористая, а самая сильная духом - непобедимая. А иначе, не будь монгольской школы зла, русских постигла бы участь украинцев, которые не развивали свой коллектив, а деградировали в первобытное, единоличное состояние.

4. Такие люди - каждый сам за себя, за свою личную свободу, не могли сохраниться в эпицентре урагана европейских общественно-политических процессов. Но Бог их худо-бедно берег до тех пор, пока не поднялась Россия, и царь Алексей Михайлович смог спасти, смог взять их под свою великую руку. А украинцы, населявшие тогда Правобережье, не пожелали терпеть царскую неволю, они отбились от братской помощи русских, после чего, самоуничтожились до нуля. До последнего живого человека шла та польско-украинская гражданская война, та третья "Руина" в самостоятельной жизни хохлов.

Но они исключение, в том смысле, что зло в их исполнении обернется добром очень и очень нескоро. Только сегодня подошел к концу восьмисотлетний период их злоключений, и они взялись за исполнение своей главной исторической роли. И так кругом, зло, есть ключевое звено любой цепочки, порождающей добро. Но зло не простое, а запланированное, и доза которого строго рассчитана. Можно и так заключить - Дьявол управляется со злом, как с лошадью, запряженной в сани. Само собой, управляется согласно планам Бога. Только тогда зло способно исполнять роль движителя процесса развития человечества, роль "начала добра".

Плюс к тому, если развитие идет по плану Бога, значит, свободная воля - миф. И практика, особенно история древних евреев, наглядное свидетельство того, что в рамках исторического процесса свободной воли у человека нет. В противном случае, Бог не имел бы права силком выводить евреев из Египта, и в пустыню заключать. Плюс к тому, если Бог наградил человека свободной волей, значит, Он взял на себя обязательство никогда и ни за что - ни за какие деньги, не наказывать его. Иначе, воля человека не свободна от страха наказания. То есть, ни Адама Бог не имел права выгонять из Рая, ни евреев из Израиля.

Тем не менее, Он расселил их по землям чуждым, что лишний раз подтверждает - свободна воля только у автора проекта. Но, тогда налицо парадокс - вседобрый и всемилостивый Бог не имел права допускать Холокост, ГУЛАГ, как и прочие злодеяния, ростом поменьше. Не имел права, но допустил, и есть всего один ход, позволяющий выбраться за рамки этого парадокса. А именно - в атмосфере зла, что сгущалась и сгущалась по ходу девятнадцатого и двадцатого века, Бог имел право играть роль нашего кукловода только в том случае, если Он исполнял какую-то свою предыдущую волю.

<p>Глава 3. Третий шаг</p>

"- Секрета нет. Сейчас я зайду к себе на Садовую, а потом в десять часов вечера в МАССОЛИТе состоится заседание, и я буду на нем председательствовать.

- Нет, этого быть никак не может, - твердо возразил иностранец.

- Это почему?

- Потому, - ответил иностранец и прищуренными глазами посмотрел в небо, где, предчувствуя вечернюю прохладу, бесшумно чертили черные птицы, - что Аннушка уже купила подсолнечное масло, и не только купила, но даже и разлила. Так что заседание не состоится".

1. Итак, представьте себе окружность - круг, по периметру которого выстроен глухой забор. Он отделяет стройплощадку здания Ключевого лабиринта философии от прочего мироздания. И тогда выходит, что в девятнадцатом веке Гете разглядел в этом заборе дверь с надписью: "Начало от Дьявола". Булгаков в двадцатом веке увидеть дверь "Начало от Бога". А моей скромной персоне, ничем на поле общественной брани не отметившейся, достался двадцать первый век.

Мне выпало сделать третий революционный шаг, именуемый "предыдущая воля". А дверь в заборе, к которой ведет этот шаг, именуется "Начало от Украины". Эта "девушка" здесь, потому что она венец всей предыдущей воли Бога, она сегодня гвоздь всей программы. Ни много, ни мало, то, что происходит сегодня на Украине и вокруг нее, символизирует собой смену эпох. А сама Украина схожа на того чудака, который палкой стучит и объявляет "Король умер. Да здравствует король!". А вытекает логика третьего шага из логики второго. А именно - раз Бог действует по плану, то сам собой возникает вопрос - когда план был задуман, составлен и записан?

Старый Завет, как известно, все отрицает. Якобы, не было у Бога ни цели, ни плана, и никакой строительной идеи. Первая глава книги "Бытие" так и пишет - "В начале Бог сотворил небо и землю". Вслепую сотворил - в кромешной мгле, потом Он сотворил свет, и увидел, что свет хорош. Типа, Бог не ведал, что творил, и не знал даже, что, как и хорошо ли у него получится. И так все шесть дней. Господь творил, удивлялся и радовался, что получается все же хорошо. Детский сад какой-то, провоцирующий подозрение, что-то здесь не чисто.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия