Ключевой лабиринт философии (СИ)

Она барьер, не преодолев который, двигаться некуда. Разве что в безбожные бесплодные дебри, где водятся одни змеи-утопии. Тоже вариант, и показатель современного состояния общественного сознания христиан, которое успешнейшего из утопистов К. Маркса до сих пор считает философом. И не последним, наверное, раз дедушка Ленин, настрочивший более пятидесяти томов всяких разных текстов, всего лишь крупный теоретик марксизма.

На деле же, если Маркс понимал, что врет, то он злодей, если не понимал, то дурак, допустивший ошибку в самом начале расчетов. Так или иначе, этот гад-утопист, этот автор проекта "империя зла" не одинок. Их двое, два утописта приложили руку к созданию современного мира христиан - еврей Маркс и древний грек Эпикур, по безбожным чертежам которого склепан современный запад. А объединяет этих господ еще одно нечто - они, если не голодали, то недоедали уж точно. Не в последнюю очередь, потому, наверное, их мозг, обделенный питанием, перестал дружить со здравым смыслом, и породил заразные, притягательные для масс фантасмагории.

2. А философы, что дружили с головой, искали гармонию. В частности, потому что христианам интересен не простой, не какой попало Бог, а тот, что родом из Святого Писания - всемудрый, вседобрый и всемилостивый. И философы искали такого Бога - искали гармонию "веры и разума", и верили, что рано или поздно добьются успеха. Верили и соглашались со своим немецким товарищем Гегелем, который характеризовал факт отсутствия гармонии "веры и разума", как временное, хотя и весьма продолжительное недоразумение. Но это было давно, а сегодня главная задача забыта, потому что само слово "гармония" и звучит благозвучно, и воспринимается, как нечто приятное, красивое или вкусное.

А можно ли совместить "красоту" и Освенцим? Как говорится, без комментариев. Не случайно же искатели гармонии, разведав подробности Холокоста, перевелись, как класс. Однако, перевелись они рановато. 20 июля 1969 года Нил Армстронг наступил, вдруг, на поверхность Луны! И на нас, как из рога изобилия посыпались дары гармонии "веры и разума" в виде фантастических достижений науки, техники, технологии. И стало ясно, что еврейско-христианская цивилизация не просто так прозябала. Шел процесс развития, в результате которого она дотянулась до звезд.

А раз шел процесс, значит, философы искали не там, и не ту гармонию. Условно, тем не менее, множество существующих гармоний правомочно разбить на две группы. Первая, это наглядные или стационарные гармонии, такие, как гелиоцентрическая модель, или таблица Менделеева, как марш "Прощание славянки" или роман "Мастер и Маргарита". Или балерина какая, или Баланчин на сцене, или как Алина Кабаева на гимнастическом помосте - богиня, само совершенство!

Вторая группа иного характера, это "целевые" гармоний. Все они субъективны - имеют автора, и представляют собой план-процесс, призванный трудиться на ниве достижения какой-либо цели. То есть, любой план, который удалось реализовать без сучка и задоринки, есть целевая гармония. То ли это план побега, то ли бизнес план или план военной компании. Само собой, гармоничен только тот план, который изящен, прост и наименее кровав. А если кровь все же льется рекой, значит, есть такая необходимость. Значит, другого пути достижения цели просто не было.

И это наш случай. Правда, пока еще человеку кажется, что он безвольно и бесцельно качался на волнах исторического процесса, и приплыл куда надо. Однако, не трудно убедиться, что есть и план, и кукловод, и это печально, конечно, что наша целевая гармония "веры и разума" востребовала ГУЛАГ и Холокост. Зато, если разыскать "необходимость", которая их востребовала, она возьмет на себя всю ответственность, весь негатив, вредящий имиджу Бога и гармонии.

3. В свою очередь, существование необходимости, которая смогла востребовать Холокост, означает, что цель, поставленную Богом, надо было достичь любой ценой. В целом, понятно, что ядерно-космическая планка прогресса, она же дверь в будущее, не открыв которую, человечество не могло рассчитывать на сколь-нибудь продолжительное существование. И Богу не стоило огород городить - вселенную создавать и евреев из Египта выводить, если бы прогресс не был достигнут.

А философы прошлого персонального компьютера или интернета (глобуса Воланда) представить не могли. Они находились в иных условиях - внутри процесса, и не подозревали о его существовании. Они могли рассуждать только о том, что их окружало, а видели одинокое, бесплодное зло, и рассуждали о его природе - о необходимости и начале зла. Мы же, увидев результат, очутились на позициях сторонних наблюдателей. Мы увидели сам процесс и ту роль, которую исполняло в нем зло - роль движителя прогресса. И нам ни что не мешает заключить - зло в образе войн и революций, в нашей истории исполнило странную, несвойственную для него роль, роль "начала добра".