Читаем Зигфрид полностью

— На этом месте Зигфрид, должно быть, сорвал несколько цветков, чтобы доставить ей удовольствие.

— Вот он поднялся на цыпочки, чтобы сорвать цветы с вершины дерева — видите, здесь отпечаталась только половина его стопы.

— Дорогие подружки, посмотрите, здесь Зигфрид должно быть, сел с нимфой и пытался украсить цветами ее волосы, сплетая венок.

— Можете быть уверены, что они оба сидели здесь!

Потом все лесные феи стали выискивать недостатки в той нимфе, которую одну увел с собой Зигфрид. Они стали говорить, что главная нимфа Суэтта, которую увел с собой Зигфрид, должно быть, была очень горда своим положением, думая о себе как о величайшей из нимф.

— Но как же Зигфрид мог взять ее с собой одну, бросив нас, если она, должно быть, увела Зигфрида в глубину леса и сказала ему: «Мой дорогой Зигфрид, я очень устала. Я не могу идти дальше. Прошу, неси меня, куда хочешь». Когда Зигфрид услышал такие слова, он, должно быть, сказал Суэтте: «Ну хорошо, забирайся ко мне на плечи». Но тут же Зигфрид, должно быть, исчез, и теперь Суэтта проливает по нему слезы: «Мой дорогой возлюбленный, мой драгоценнейший, ты так прекрасен и так могуч. Куда ты пропал? Я не что иное, как самая послушная твоя служанка. Скорбь моя велика. Пожалуйста, приди и будь со мной снова». Зигфрид, однако же, не идет к ней. Он, наверное, наблюдает за ней издалека и наслаждается ее печалью.

Пастушки все дальше и дальше заходили в лес в поисках Зигфрида. Когда они узнали, что он действительно оставил Суэтту, они почувствовали глубокое огорчение. Сначала они немного позавидовали тому, что Зигфрид увел с собой только одну Суэтту, бросив всех других лесных подруг, но как только они поняли, что Зигфрид покинул и Суэтту тоже, и что она осталась одна и горевала о нем, они прониклись к ней большим сочувствием. Пастушки нашли Суэтту и услышали от нее о том, как она неверно повела себя с Зигфридом, как она возгордилась и была наказана за свою гордость. Услышав это, все пастушки действительно почувствовали к ней глубокое сострадание. Затем все они, вместе с Суэттой, пошли дальше и углублялись в лес до тех пор, пока не могли уже видеть лунный свет.

Когда пастушки заметили, что постепенно становилось все темнее, они остановились. Их ум поглотили мысли о Зигфриде. Из-за того, что их сердца и души были целиком отданы Зигфриду, они стали петь о нем, повторяя:

Да хранит твои бедра Господь,Да хранит твои ноги Господь,Да хранит твои руки Господь,Да хранит твой живот Господь.Да хранит твое сердце Господь,Да хранит твое лицо Господь.Да хранит твою голову Господь.Да хранит тебя спереди Господь,Да хранит тебя сзади Господь,Да хранит тебя с правого боку Господь,Да хранит тебя с левого боку Господь.Да хранит тебя с неба Господь,Да хранит тебя из-под земли Господь.Да хранит тебя со всех сторон Господь!Да хранит твое сердце Господь!Да хранит твой ум Господь!Да хранит твою душу Господь!А когда ты спишь,Да убережет тебя ГосподьОт всех напастей!Когда ты гуляешь,Да не даст тебе упасть Господь,Когда ты сидишь,Пусть возьмет тебя под свое покровительство,А когда ты ешь,Пусть Господь всех жертвоприношенийОто всего хранит тебя!<p>АТТОВАНД</p>

Тем временем, проходя по скалистому берегу, Зигфрид встретил пастухов, возглавляемых Нанстром. Это были пастухи, удалившиеся от мира. Они постились весь день, а вечером выпили немного воды. И вот, пока они отдыхали, из ближайшего леса появился огромный змей и стал жадно заглатывать Нанстра. Нанстр испускал беспомощные крики:

— Спасите! Спасите! Пожалуйста, придите, спасите меня от этой опасности! Змей проглотит меня!

Перейти на страницу:

Все книги серии Мифы

Львиный мед. Повесть о Самсоне
Львиный мед. Повесть о Самсоне

Выдающийся израильский романист Давид Гроссман раскрывает сюжет о библейском герое Самсоне с неожиданной стороны. В его эссе этот могучий богатырь и служитель Божий предстает человеком с тонкой и ранимой душой, обреченным на отверженность и одиночество. Образ, на протяжении веков вдохновлявший многих художников, композиторов и писателей и вошедший в сознание еврейского народа как национальный герой, подводит автора, а вслед за ним и читателей к вопросу: "Почему люди так часто выбирают путь, ведущий к провалу, тогда, когда больше всего нуждаются в спасении? Так происходит и с отдельными людьми, и с обществами, и с народами; иногда кажется, что некая удручающая цикличность подталкивает их воспроизводить свой трагический выбор вновь и вновь…"Гроссман раскрывает перед нами истерзанную душу библейского Самсона — душу ребенка, заключенную в теле богатыря, жаждущую любви, но обреченную на одиночество и отверженность.Двойственность, как огонь, безумствует в нем: монашество и вожделение; тело с гигантскими мышцами т и душа «художественная» и возвышенная; дикость убийцы и понимание, что он — лишь инструмент в руках некоего "Божественного Провидения"… на веки вечные суждено ему остаться чужаком и даже изгоем среди людей; и никогда ему не суметь "стать, как прочие люди".

Давид Гроссман

Проза / Историческая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза