Читаем Всей землей володеть полностью

— Слушай, люд новогородский! — обратился волхв к собравшейся на торгу толпе. — Епископы и монахи глупостью головы вам забивают, а сами ко злату руки тянут! Ведаешь ли, бедный человек, откуда у епископа ризы и кресты златые?! Да с твоих же трудов! А откель хоромы каменны?! Да ты же костьми лёг, камни сии ворочая! Ты же пот проливал! А теперь и сего мало — последнее оттягать у тя хощут! Я же — кудесник вещий, грядущее ведаю, могу сказать: коли не изобьёте и не прогоните епископа и попов — верных слуг его — много лиха створят они вам! От глада помрёте! Разгневаются на вас наши боги — боги праведные! Не суть древо они, как попы рекут, но суть огнь земной и небесный, ветер, дождь, земля, род! Отчего, люди, живёте вы плохо?! Отчего в житницах ваших пусто? Отчего скотина дохнет?! Да оттого, что души свои продали вы богу неправедному! А вороги ваши — попы и монахи! Побьёте их — и настанет жизнь вольная!

— Правду баишь, вещий странник! — раздалось в ответ.

Люди, истощённые поборами, которые заметно выросли после недавнего нашествия половцев и оскудения княжеской скотницы, готовы были поверить во всё.

— Пойдём за тобою!

— Айда к терему епископову!

Толпа хлынула через мост на Софийскую сторону.

У хором епископа встретила народ вооружённая копьями и мечами дружина во главе с молодым князем Глебом Святославичем. Здесь же стоял облачённый в святительские ризы епископ Феодор — седобородый, горбоносый грек.

— Разгоним смутьянов, — подкручивая пальцем тонкий ус, обратился к Феодору Глеб. — Лихо створят.

— Нет, княже. Разгонишь — озлобятся. Ко кресту призвать их надо. Пусть поцелуют в знак любви к Господу.

— Поцелуют? — Глеб усмехнулся. — Хоть и мудр ты, святой отец, да прост излиха. Не пойдут они крест целовать. Не тебе — волхву поверят.

— Коли добрые христиане — поцелуют, — качнул головой епископ и решительно спустился с каменных ступеней крыльца.

— Дети мои! — воззвал он к толпе. — Очистите, молю, души свои от скверны поганой! Поцелуйте крест святой, на коем принял муки Господь наш, Иисус Христос!

— Не верьте ему! — исступлённо завопил, перебивая святого отца, волхв. — От него все беды ваши исходят! Гляньте — облачился во злато! Он, он — притеснитель ваш!

— Все ко святому отцу! Облобызаем крест! — тихо приказал Глеб дружинникам.

В решительный миг проснулась в нём дремавшая доныне отцовская смелость, дерзость, осознал он со всей отчётливостью, понял, что пойдёт сейчас на что угодно, только бы погасить людской гнев. Он не умел терпеть, ждать, никогда особенно не задумывался, не осмысливал, как и что творить, но, может, как раз именно так и надо было теперь поступать — дерзко, без раздумий, без лишних рассуждений и осторожностей.

Окинув взглядом епископский двор и увидев, что, кроме дружины, никто не собирается встать под благословение Феодора, Глеб незаметно спрятал под корзном топор, шагнул навстречу волхву и спросил:

— Сказываешь, грядущее ведаешь? Так молви, что с тобою створится в жизни?

— Со мной?! — Волхв удивился (ведь всем обычно хочется знать своё, но не чьё-то будущее) и, не поняв Глебова коварства, ответил:

— Я сделаю чудеса великие.

— А вот и врёшь, скотина! — Выхватив топор, Глеб с размаху ударил «вещего кудесника» по голове. Волхв обмяк, зашатался и, обливаясь кровью, повалился на дощатый настил перед крыльцом. Собрав последние силы, он приподнялся на локтях, взглянул прямо в лицо князю угасающим, исполненным ненависти взглядом и прерывисто, зловеще зашептал:

— Вижу... Сквозь лета... Подохнешь ты, князь!.. Подохнешь, яко собака!.. Яко пёс смердящий! Смерть от брата твово на челе у тя начертана!.. И все вы... стойно свора волков, перегрызётесь!

Лицо умирающего озарилось страшной, полной неуёмной злобы усмешкой. Голова волхва безжизненно поникла, но неприкрытое злорадство так и застыло в его облике. Глеб внезапно почувствовал пронизавший всё существо страх — страх перед неведомым будущим.

«Ложь се, — успокаивал он сам себя. — Ведь волхование — ересь. Не может пророчество поганина верным быть».

Он нарочито громко рассмеялся и пнул ногой залитую кровью голову убитого...

Народ, поражённый случившимся, теснимый дружинниками, отхлынул к мосту и вскоре разошёлся. Многие сомневались в истинности речей волхва. Ведь не возмог же он предсказать своё будущее, не почуял смерти от Глебовой руки. Но были и такие, в души которых поступок князя вселил одну только тяжкую ненависть.

Сам же Глеб с этого часа постоянно ощущал некое беспокойство. В самые разные мгновения — и ночью в опочивальне, когда обнимал он возлюбленную свою Роксану, и на ловах, и во время походов, и на славном пиру станет внезапно возникать перед мысленным взором его этот седовласый умирающий волхв, коего покарал он такой жестокой смертью, и тогда ужас и трепет охватят Глеба. На время будет он отвлекаться, порою даже и вовсе забывать о волхвовом пророчестве, но нет-нет да и напомнит ему что-нибудь о том страшном дне, и снова лишится он покоя.

Перейти на страницу:

Все книги серии У истоков Руси

Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах
Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах

Жил своей мирной жизнью славный город Новгород, торговал с соседями да купцами заморскими. Пока не пришла беда. Вышло дело худое, недоброе. Молодой парень Одинец, вольный житель новгородский, поссорился со знатным гостем нурманнским и в кулачном бою отнял жизнь у противника. Убитый звался Гольдульфом Могучим. Был он князем из знатного рода Юнглингов, тех, что ведут начало своей крови от бога Вотана, владыки небесного царства Асгарда."Кровь потомков Вотана превыше крови всех других людей!" Убийца должен быть выдан и сожжен. Но жители новгородские не согласны подчиняться законам чужеземным…"Повести древних лет" - это яркий, динамичный и увлекательный рассказ о событиях IX века, это время тяжелой борьбы славянских племен с грабителями-кочевниками и морскими разбойниками - викингами.

Валентин Дмитриевич Иванов

Историческая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза