Читаем Всей землей володеть полностью

Коли бы мог проведать волхв, какие муки испытает его убийца, то, наверное, возликовал бы и мнил себя отмщённым. Но, увы, не суждено мёртвому знать, что творится в душах живых.

А Глебу предстоят страдания, тревоги, вечные сомнения, станет он, вопреки беззаботному нраву своему, чересчур задумчив, угрюм, а порою гневен, жесток, упрям, даже отдалится от людей и так и будет жить до скончания своих дней с занозой и болью в сердце.

<p><strong>Глава 55</strong></p><p><strong>ДУМЫ КНЯЗЯ ВСЕВОЛОДА</strong></p>

Возвращаясь из Киева в Переяславль, Всеволод медленно проезжал в возке вдоль крутого берега Днепра. Весна 1073 года от Рождества Христова выдалась ранней, и лицо князя под яркими лучами солнца покрылось бронзовым загаром.

Невесёлые думы приходили Всеволоду на ум. С каждой новой поездкой в Киев всё более росла в душе его беспрестанная тревога.

«Негоже ведёт себя Изяслав. Заносчив стал, груб. Как будто переродился, — думал князь. — И слушать не захотел советов моих, сказал: “Я старший, а вы со Святославом — мои подручные!” И Гертруда, нечестивая ведьма, потакает ему. Наконец-то, говорит, Изяславе, настоящим властителем становишься на старости лет.

Бога забыл Изяслав. Худое семя на Руси посеял. Сначала в Киеве учинил лютую расправу, не своей, сыновней дланью. Мыслимо ли дело: семьдесят человек тогда в стольном убили! А скольких ещё безвинных ослепили?! После этого злодейства не угомонился Изяслав, не одумался — на Полоцк ринулся, как волк дикий. Сын его, Мстислав, — этот и вовсе осатанел. Мало ему пролитой в Киеве крови — в Полоцке едва то же самое не сотворил, когда взял измором и прогнал Всеслава, а сам уселся на его место. Только ведь Бог даёт власть, кому хочет, кто того достоин, вот и не попустил Он Мстиславовых злодейств. Умер внезапно Мстислав той же зимой; захворал нежданно-негаданно, да и отдал Господу душу. Люди говорят, не пришлись ему по вкусу двинская вода и кривский хлеб. Но говорят и по-другому: наказание это ему за содеянные грехи, за пролитую кровь».

Всеволод набожно перекрестился: «Прости, Господи, нас, грешных!»

На место Мстислава послали в Полоцк на княжение Святополка, но тот недолго просидел на полоцком столе — прогнали его, скупого, прижимистого сребролюбца, как пса приблудного. Теперь вот снова вернулся в Полоцк Всеслав, снова неспокойно на Руси, снова бряцают сабли, снова, видно, рати быть. Чего же Изяслав добился? Чего достиг своими казнями, ослеплениями, лихоимством?! Нет, уж коли дураком родился...

Всеволод криво усмехнулся.

А Святополк — этот, может, был бы князем, и неплохим, разум вроде имеет, но только вот золото и серебро любит сверх всякой меры. Жаден, а с жадностью великим не станешь.

Всюду теперь непокой, всюду встани, которы, свары. Дальнее Залесье сотрясают волнения — то на Белом озере смерды поднялись, то в Ярославле, то в Новгороде волхв народ мутит. Шатается княжеская власть, а Изяславу всё невдомёк. Правда, уговорили-таки его со Святославом собрать учёных людей, тысяцких, дьяков, иереев. Законы новые решили писать. Может, хоть слово порядок на Русь принесёт, раз меч этого не возмог.

Святослав же всё выжидает. Чуется, хочет он выгнать Изяслава из Киева. Возгордился — побил поганых, союз с ханом Осулуком заключил, за чёрный люд вступился, в Новгород сына посадил, теперь на Залесье думает лапу наложить. Ну да ничего. Без него, Всеволода, не справиться Святославу с Изяславом. Но неужели, думает, забыт Ярославов ряд? А может, и прав он? Кто знает?

Всеволод постарался отвлечься от тягостных раздумий. Мысли его перескочили на другое: «Сынок-то, Владушка, выехал, говорят, из Смоленска в Переяславль. Уже целых четыре года мы с ним не видались. А вроде бы совсем недавно сидели вместе в Курске. Вот сколь быстр бег времени! Не успеешь оглянуться — а уже седина пробивается в волосах... Зато жена моя, Анна, вон какой писаной красавицей стала! И не подумаешь, что дикой половчанкой была. Родила сначала сына Ростислава, годом позже — дочь Евпраксию[272]. После родов набралась надменности, выступает павой, сверкает золотом и аксамитом».

При мысли о жене опять мелькнула на тёмном лице князя едва заметная ухмылка. Впрочем, тотчас морщина пробежала по высокому его челу. В иную сторону понесли князя тяжкие думы.

Недавно постигла Всеволода печаль — дочь Янка пошла в монахини.

«Потерял дочь, неразумный невежа! — грустно вздохнул князь. — А ведь хотел, чтобы стала она базилиссой».

Хотя, может, так даже и лучше. Ничто в доме не будет напоминать теперь Всеволоду о покойной Марии. А то всё сидел бы и думал: «Моя ли это дочь? Может, от того лжескопца зачата?»

Некогда помолвлена была Янка с Константином Дукой, сыном ромейского императора. Но жениха Янки насильно постриг в монахи в прошлое лето старший брат Михаил, и она, как и подобает благочестивой невесте, разделила его судьбу.

...В стороне по правую руку осталось маленькое, едва заметное издали Триполье. Берег Днепра становился круче, у устья Трубежа река поворачивала на восток, ближе к Переяславлю, а затем столь же резко убегала на юг, окунаясь в безбрежный океан ковыльных степей.

Перейти на страницу:

Все книги серии У истоков Руси

Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах
Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах

Жил своей мирной жизнью славный город Новгород, торговал с соседями да купцами заморскими. Пока не пришла беда. Вышло дело худое, недоброе. Молодой парень Одинец, вольный житель новгородский, поссорился со знатным гостем нурманнским и в кулачном бою отнял жизнь у противника. Убитый звался Гольдульфом Могучим. Был он князем из знатного рода Юнглингов, тех, что ведут начало своей крови от бога Вотана, владыки небесного царства Асгарда."Кровь потомков Вотана превыше крови всех других людей!" Убийца должен быть выдан и сожжен. Но жители новгородские не согласны подчиняться законам чужеземным…"Повести древних лет" - это яркий, динамичный и увлекательный рассказ о событиях IX века, это время тяжелой борьбы славянских племен с грабителями-кочевниками и морскими разбойниками - викингами.

Валентин Дмитриевич Иванов

Историческая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза