Читаем Всей землей володеть полностью

— Я в баню пойду, помоюсь с дороги. А ты, княгинюшка, не жди меня. Верно, нескоро возвернусь. Ибо после ещё в церковь домовую пойду, Господу помолюсь. Свечку поставлю за здравие твоё, отца и чад ваших. Ну, чего глядишь?

— Матерью величай меня, — всё так же размеренно, ледяным голосом промолвила Анна.

— Матерью? — Владимир невольно рассмеялся. — Да какая ж ты мне мать?! В жёны ведь годишься. Токмо, видать, воля Божья, что стала ты отца моего женою. Ведай, княгиня: была у меня мать, преставилась, и никакой иной иметь я не могу.

Анна обиженно надула губки, круто повернулась и молча пошла к дверям горницы.

— Не обижайся, княгиня! Никоего зла тебе не желаю! — крикнул Владимир ей вослед.

«Тоже мне, мать новоявленная выискалась! — Он презрительно усмехнулся. — Половчанка дикая!»

С улицы внезапно донёсся шум, по терему забегала челядь, заскрипели ворота княжьего двора. Из сеней послышался громкий голос одного из гридней:

— Князь Всеволод Ярославич!

Владимир стремительно выскочил на крыльцо, сбежал со ступеней вниз, едва не сбив с ног метнувшегося в сторону конюшни холопа, и с восторгом бросился в объятия вышедшего из возка отца.

— Как же вырос ты, сынок, возмужал! — Радостно улыбаясь, Всеволод горячо расцеловал своего первенца в щёки, в чело, огладил по непокорно вьющимся рыжеватым волосам. — И борода растёт, усы тоже. А я, я постарел на целых четыре года. — Он тяжело вздохнул. — Ну, как там в Ростове? А Берестье, что ляхи пожгли, отстроили? Расскажешь потом обо всём подробно. А сейчас так, в двух словах.

— Да Бог миловал, отче. Берестье отстроили, в Ростове тож покуда покой да тишь. В Ярославле, правда, встань случилась, да дружинники с воеводой Иваном вборзе люд усмирили. Отче, скажи, отчего се исходит? — спросил вдруг Владимир.

— О чём это ты, сынок? — не понял Всеволод.

— Ну, встани сии, бунты.

— То, сынок, еретики их разжигают, служители Перуновой веры — волхвы.

— А может, тиуны излиха свирепствуют?

— Может, и так. Бог знает.

— Нет, отец. Неправедно сказываешь. Спроси любого смерда, он тебе ответит: «Замучили поборами тиуны. Невмочь боле терпеть. Пахать землю, и то не на чем». Что же вы со братиею думаете? Смута ведь пойдёт по всей Руси. Уменьшили бы поборы, мир земле нужен. Боярин с простолюдином в мире жить должны.

Как же можно уменьшить поборы, если сами мы тяжко пострадали от половцев! Вот и приходится взимать большие дани с Ростовской земли. Переяславское-то княжество всё разорено!

Как поборы уменьшить? А вон, гляди! — Владимир указал на стоящую у окна разряженную в шелка княгиню Анну. — Обойдётся твоя княгиня, поживёт чуток победнее, зато люд спокоен будет. Ишь, злато на себя напялила!

— Ты мою княгиню не трогай! — рассердился Всеволод.

— Эх, да разве ж в княгине дело?! Обленились мы совсем, отец, погрязли в роскоши сей. А ты предков наших вспомни: Владимира Красно Солнышко, Святослава Воителя, Мстислава Храброго, отца своего, Ярослава, вспомни. Что, была у них в теремах роскошь этакая? Али жёны их златом блистали?

— То, сын, иное время было. И надо же смердам показать, что ты князь, оденься побогаче, получше, и они будут тебя уважать. А то как выйдешь к ним в холщовой рубахе да в лаптях, так они и всякое уважение к тебе потеряют, скажут: не князь — скоморох какой-то.

— Не все, отче, по одежде о человеке судят. Ну да не о том речь веду. Уразумей: не имею я ничего ни супротив одеяний дорогих, ни супротив утвари чермной, посуды златой. Да, прав ты: одеянье богатое уваженье людинам придаёт. Но властитель, мыслю, мудростью обладать должон допрежь всего. Когда дани увеличить, когда уменьшить. А ты думаешь, чем жёстче, тем простолюдины покладистей будут? Нет, тем большую злобу породишь ты в душах их.

Но и распускать их тоже нельзя. В узде надо держать.

— Так, отче. Токмо гляди, как бы та уздечка от натуги не порвалась. Узду когда подтянуть надобно, а когда и ослабить.

Всеволод, ничего не ответив, пожал плечами и, опасливо озираясь по сторонам, вдруг перешёл на шёпот:

— Разговор есть, сыне. Времена теперь настали лихие, тревожные. Всякое дело обдумывать хорошенько надо. Так вот: Святослав зовёт меня в Чернигов. Чуется недоброе, хочет он власти. Не в меру возгордился брат после Сновска. Завёл речи крамольные: давай, мол, Изяслава сгоним с Киева. Я ему: а ряд как же? Наказал ведь нам покойный родитель его блюсти. Не знаю, как и быть. Может, ты что посоветуешь, сын? Скажешь, что думаешь?

— Я, отче, тако мыслю. Езжать в Чернигов обоим нам надобно, — после недолгого молчания раздумчиво ответил Владимир. — Стрый Изяслав, он, по моему разуменью, вовсе не годен для княжения великого. Вспомни смуту давешнюю. Даже старец Антоний, святой человек, и тот съехал с Киева. Да что тамо Антоний — Святополк от отца своего в Вышгород сбежал! Рази ж можно тако?! От того и злоба людская исходит. Но, как бы там ни было, я вам со Святославом не советчик. Скажу токмо: мыслю, ряд дедов порушить не столь уж и великим грех, аще такого князя, яко Изяслав, с киевского стола согнать.

Перейти на страницу:

Все книги серии У истоков Руси

Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах
Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах

Жил своей мирной жизнью славный город Новгород, торговал с соседями да купцами заморскими. Пока не пришла беда. Вышло дело худое, недоброе. Молодой парень Одинец, вольный житель новгородский, поссорился со знатным гостем нурманнским и в кулачном бою отнял жизнь у противника. Убитый звался Гольдульфом Могучим. Был он князем из знатного рода Юнглингов, тех, что ведут начало своей крови от бога Вотана, владыки небесного царства Асгарда."Кровь потомков Вотана превыше крови всех других людей!" Убийца должен быть выдан и сожжен. Но жители новгородские не согласны подчиняться законам чужеземным…"Повести древних лет" - это яркий, динамичный и увлекательный рассказ о событиях IX века, это время тяжелой борьбы славянских племен с грабителями-кочевниками и морскими разбойниками - викингами.

Валентин Дмитриевич Иванов

Историческая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза