Читаем Всей землей володеть полностью

Святополк, не слушая его, сокрушённо обхватил руками голову и бормотал:

— Проклятие, проклятие падёт на весь род наш! Чует сердце: лихое грядёт! Сторицей кровь пролитая окупится!

— Чё болтаешь! — прикрикнул на него Мстислав.

Святополк с досадой отмолвил:

— Тебе этого, видно, не уразуметь. Людьми же, дубина ты этакая, править нам придётся. Теми самыми, коих ты нынче на казнь глядеть заставил. Они злобы твоей не забудут и не простят ни за что!

— А я не боюсь их, не боюсь! — Мстислав в негодовании топнул ногой. — Голытьба вонючая! Всех бы под топор!

Святополк махнул рукой в его сторону.

— Переменю коней, поскачу в Вышгород. Не хочу, чтоб ваши с матерью делишки на мою голову пали, — хмуро заключил он, отворачиваясь и не желая больше разговаривать со Мстиславом.

Восставала душа молодого князя против бессмысленного насилия и кровопролития. Хоть и понимал он мать и брата, разделял их желание отомстить виновным в своём изгнании, но делать это надо было не так жестоко и не прилюдно...

День и ночь в Киеве стоял плач, приглушённые голоса читали заупокойные молитвы, люди клали в гробы погибших.

Святополк с отрядом воинов вечером умчал в Вышгород, не забыв, правда, прихватить с собой множество возов с добром. Он на чём свет стоит клял Мстислава, прекрасно осознавая всю гибельность и неразумность учинённых им кровавых расправ.

<p><strong>Глава 52</strong></p><p><strong>СТРАХ И НЕНАВИСТЬ</strong></p>

Изяслав с Болеславом, сопровождаемые, как и было условлено, малым числом поляков, въехали в Киев утром 2 мая.

У Золотых ворот встречала князей с поклонами небольшая группа посадских людей. Пустынно было на киевских улицах — горожане в тревожном ожидании затворились в своих домах.

Изяслав ехал молча, в мыслях взывая к Господу: «Прости, Боже, не по своей воле створил! Слаб, не возмог! Не возмог по-иному!»

Те же слова шептал он, стоя на молитве в Софийском соборе, куда Болеслав, ревностный католик, не пошёл, а предпочёл дожидаться его в тереме. Когда же Изяслав воротился, польский князь счёл нужным напомнить ему:

— За помощь надо платить.

— Да, да, брат. — Изяслав называл Болеслава братом, памятуя, что матерью того была Доброгнева, единокровная сестра покойного князя Ярослава. — Вельми благодарен те. Беру на содержание славное воинство твоё. Припасы съестные дам, одежду, златом и сребром одарю. Всё, по уговору. А киевский люд вели не трогать. Злобою преисполнены.

Пока ляхи были здесь, в Киеве, под рукой, Изяслав был спокоен — и от мести простолюдинов охранят, и от братьев, ежели те недоброе измыслят, оберегут. Правда, братья вроде супротив покуда не шли, право его на великий стол не оспаривали, но кто ведает, как отнесутся они к сотворённому Мстиславом? Ведь даже Святополк, родное чадо, и тот, недовольный, умчал в Вышгород, не стал дожидаться отца.

...Ляхи обустроились в городах — в Любеч, Вручий, в Поросье посланы были их отряды на «кормление». Но не учли Изяслав с Болеславом: не в одном Киеве была встань, всюду собирались замученные поборами простолюдины, стекались в разбойничьи шайки, устраивали засады на приречных дорогах, ночами внезапно налетали на дворы, в которых жили на постое спесивые, надменные ляхи.

Тихая, невидимая народная война закипела в Поднепровье. Изяслав и его ближние люди ощущали, как дрожит земля под их ногами, как всё непрочно, неустойчиво стало на Руси.

В конце концов ляхи, несмотря на уговоры Изяслава, покинули Киев и убрались восвояси — слишком велики были их потери в этой тайной войне. На возвратном пути в дикой злобе спалил Болеслав пограничное Берестье[269] — городок на Буге, пусть хоть как-то, но мстя за погибших людей и позорное своё отступление. С Изяславом он крепко разругался, даже слушать не захотел его жалких объяснений, сказал лишь с раздражением на прощанье:

— Сам управляйся с голытьбой своею! Что за страна у вас?! Одни тати[270] да лихоимцы вокруг!

Ляхи ушли, и жизнь, казалось, вернулась в прежнюю привычную колею. Мало-помалу народ поутих, смирился, снова гнули безропотно люди спины на пашне и у кузнечных горнов, но во всём — во взглядах, в неодобрительном шепотке за спиной чувствовал Изяслав скопившуюся против себя ненависть.

Ему становилось страшно, снова хотелось бросить всё и бежать, он призывал к себе братьев, слушал их советы, тонкие намёки, от которых его ещё сильней бросало в трепет. Тягостно было у великого князя Киевского на душе, понимал теперь Изяслав, знал точно — допустил он тяжкую, непоправимую ошибку, за которую ещё предстоит горько расплачиваться.

<p><strong>Глава 53</strong></p><p><strong>ЛЕТОПИСЬ ИАКОВА</strong></p>

Свеча неярко горела на крытом грубым сукном столе. Иаков, склонив начинающую седеть голову над листами и свитками харатьи, выводил строгим уставом ровненькие буквицы. Писал обо всём, что наболело, слал долгие послания в далёкую Тмутаракань своему учителю Илариону, ныне — монаху Никону, испрашивал советов, думал, ужасался, сомневался в своей правоте.

Перейти на страницу:

Все книги серии У истоков Руси

Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах
Повести древних лет. Хроники IX века в четырех книгах

Жил своей мирной жизнью славный город Новгород, торговал с соседями да купцами заморскими. Пока не пришла беда. Вышло дело худое, недоброе. Молодой парень Одинец, вольный житель новгородский, поссорился со знатным гостем нурманнским и в кулачном бою отнял жизнь у противника. Убитый звался Гольдульфом Могучим. Был он князем из знатного рода Юнглингов, тех, что ведут начало своей крови от бога Вотана, владыки небесного царства Асгарда."Кровь потомков Вотана превыше крови всех других людей!" Убийца должен быть выдан и сожжен. Но жители новгородские не согласны подчиняться законам чужеземным…"Повести древних лет" - это яркий, динамичный и увлекательный рассказ о событиях IX века, это время тяжелой борьбы славянских племен с грабителями-кочевниками и морскими разбойниками - викингами.

Валентин Дмитриевич Иванов

Историческая проза

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза