Читаем Уничтоженный Кремль полностью

Но, конечно, ни богатства, ни близость к царскому двору не могли оградить обитель от грозных бедствий средневековья. Конечно, Чудов монастырь, в отличие от многих, никогда не служил крепостью — кремлевские стены заменяли ему собственную крепостную ограду. Но историки считают, что слуги Чудова монастыря в минуту опасности должны были защищать кремлевские стены вместе со стрельцами. В 1382 году, ворвавшись в Кремль, монастырь сожгли воины хана Тохтамыша, убив архимандрита Иакова и нескольких монахов. В 1451 году при осаде Москвы войском ногайского царевича Мазовши чудовский инок Антоний был сражен вражеской стрелой на кремлевской стене во время крестного хода. Перед смертью он успел сказать, что Богоматерь спасет Москву — и ночью после безуспешного штурма неприятель ушел. В 1586 году монастырь закупал боеприпасы «для осадного времени». Во время войны с поляками за Смоленск в 1634 году Чудов монастырь выставил 20 ратных людей.

Были и другие опасности и угрозы. В 1654 году, например, моровое поветрие в Москве унесло жизни 182 чудовских монахов, в живых осталось 26. Чудов монастырь не раз восстанавливался и после пожаров и разгромов. Он горел в 1445, 1447, 1449, 1477 годах. В пожаре 1547 года погибли 18 старцев и 8 слуг, сгорели все монастырские припасы, но уцелели мощи митрополита Алексия. Выгорал монастырь и в 1626, 1633 годах. В XVII веке монастырь обстроился новыми храмами и каменными палатами, но последовали новые разрушительные пожары 1701 и 1737 годов, а затем погром во время Чумного бунта 1771 года, когда мятежники безуспешно искали здесь митрополита Амвросия. «Толпа ворвалась в Чудов монастырь и накинулась на все, — повествует М. И. Пыляев в „Старой Москве“, — в комнатах и в церквах рвала, уничтожала и кощунствовала. Вслед за тем были разбиты чудовские погреба, отдаваемые внаймы купцу Птицыну — все вино было выпито». Чумной бунт тут же превратился в хмельной. «Я нашел Чудов монастырь в жалком состоянии», — писал Екатерине главнокомандующий в Москве фельдмаршал П. С. Салтыков. Но вновь и вновь монастырь отстраивали; его ансамбль становился более величественным и парадным.

Некрополь

Основатель Чудова монастыря митрополит Алексий был похоронен в нем в 1378 году. Очень колоритно описание одного из чудес, совершавшихся у его гробницы. 24 января 1462 года чудовский инок Наум Деревяга, который «от младеньства имый усохшу ногу и на древяници хождаше», пришел ночью к могиле основателя обители и возроптал, упрекая святителя Алексия в равнодушии к своему бедствию. И св. Алексий смилостивился: «И в той час простреся нога его, и скинув деревяницу, на ней же хожаше, и отъиде здрав в келию свою». В Чудовом монастыре была первоначально могила патриарха Гермогена, но в 1652 году его прах перенесли в Успенский собор. В Чудове умерли новгородские владыки Феофил и Геннадий, писатель XVII века Епифаний Славинецкий. На монастырском кладбище хоронили не только монахов и духовных пастырей, но и представителей многих старинных родов: Морозовых, Оболенских, Зюзиных, Пушкиных, Трубецких, Хованских, Куракиных, Щербатовых, Стрешневых. Похоронен здесь был и Эдигер, последний казанский царь. Последние захоронения на кладбище, как указывал историк И. Забелин, относились к концу 1760-х годов. В 1906 году в монастыре устроили церковь-усыпальницу великого князя Сергея Александровича Романова, убитого на Ивановской площади эсером Иваном Каляевым.

Позднейшие времена

После создания в 1740-е годы самостоятельной Московской епархии ее архиереи жили в Чудовом монастыре (до 1812 года здесь же жили и архиереи грузинские). Указом Синода в 1774 году Чудов монастырь поступил в полное распоряжение и владение епархии, став ее кафедральным монастырем. В нем помещались церковная консистория и ее архив.

Часть вотчин была отобрана у Чудова монастыря уже при Петре I, раздававшем монастырские земли своим приближенным. «Прибавление к духовному регламенту о монахах» (1722) обязывало обитель устроить у себя больницу и ночлежный дом. А после екатерининской церковной реформы 1764 года Чудов монастырь, как и прочие русские обители, утратил былые богатства. Он отнесен был к монастырям 1 класса. По штатам 1797 года в монастыре положено было быть наместнику, восьми иеромонахам, пяти иеродиаконам, двум пономарям и просвирнику.

Не обходили монастырь стороной и политические события: 30 июля 1767 года, например, в нем впервые собрались около 500 депутатов Уложенной Комиссии — екатерининского «предпарламента», ожидавшие приезда императрицы в Кремль для торжественного открытия заседаний Комиссии. Так что Чудов монастырь может считаться первым адресом «русского парламентаризма».

Баженовский план реконструкции Кремля 1770-х годов предусматривал снос Чудова монастыря, за исключением древнего собора. Но проект не был, к счастью для древностей Кремля, осуществлен, хотя ряд построек обители успели разобрать.

Спальня маршала Даву

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология