Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

ким образом хочет уберечь его от чумы, написал ему в ответ, что он не желает покидать своих воинов и готов разделить их

участь. ‘Умар , получив его письмо, заплакал и написал Абу

‘Убайде, чтобы он велел людям подняться выше, а не нахо-

диться в низине.

Заболев, Абу ‘Убайда обратился к мусульманам с такими

словами: «Я дам вам наставление, следуя которому вы пребуде-

те во благе и в этом мире, и после того как покинете его. Совер-

шайте молитву, выплачивайте закят, поститесь, подавайте ми-

лостыню, совершайте хадж и ‘умру, поддерживайте связь друг

с другом и любите друг друга. Будьте верны и искренни по от-

ношению к своим предводителям и не обманывайте их. И пусть

мирские блага не отвлекают вас, ибо, поистине, даже если про-

живёт человек тысячу лет, всё равно он потом умрёт, как уми-

раю я. Поистине, Аллах предопределил смерть всем сынам Ада-

ма, и все они непременно умрут. Самый благоразумный из

них — наиболее покорный Господу и усерднее всего трудящий-

ся для мира вечного».

После кончины Абу ‘Убайды Му‘аз ибн Джабаль об-

ратился к людям с проникновенной проповедью, напоми-

ная им о Судном дне и мире вечном. Когда ‘Умару сообщи-

ли о гибели Абу ‘Убайды, он заплакал и заплакали остальные

люди, которые находились у него в это время, одновременно

смиряя свои сердца перед Всевышним Аллахом и Его предо-

пределением.

Вскоре за Абу ‘Убайдой последовал и Му‘аз ибн Джабаль. Сна-

чала заболел и умер его сын, а потом болезнь поразила и самого

234 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Му‘аза. Когда он скончался, ему было всего 38 лет. До самой по-

следней минуты своей жизни он оставался стойким и исполнен-

ным веры и смирения. Когда его хоронили, ‘Амр сказал: «Да по-

милует тебя Аллах, о Му‘аз… Мы знали тебя одним из лучших

и самых искренних мусульман. Ты увещевал невежественного, был строг к нечестивцу и милосерден к верующим».

‘Умара и других жителей Медины сильно опечалила смерть

Му‘аза. И дело было не только в том, что все они любили его как

искреннего, богобоязненного и праведного брата по вере, но

и в том, что он был учёным и вместе с ним этот мир покинуло его

знание. Мусульмане потеряли великого учителя и наставника.

И ‘Умар, и остальные сподвижники помнили хадис-кудси: «Не

будет у Меня иного воздаяния, кроме Рая, для Моего верующего

раба, если заберу Я того из людей, которого он очень сильно лю-

бил, а он станет безропотно переносить утрату в надежде на

награду Аллаха» [Бухари, № 6424].

Му‘аз и Абу ‘Убайда понимали, что болезни, несчастья

и трудности — обычай, установленный Всевышним Аллахом

в этом мире, и на долю каждого человека непременно выпада-

ет что-то из них.

Всевышний сказал:

Мы непременно испытаем вас

чем-то из страха, голода, потери

имущества, людей и плодов. Об-

радуй же терпеливых.

Сура 2 «Корова», аят 155

Всевышний Аллах также сказал:

Или вы полагали, что войдёте

в Рай, не испытав того, что по-

стигло ваших предшественни-

Глава пятая. Благоустройство городов и решение административных вопросов

235

ков? Их поражали нищета и бо-

лезни. Они переживали такие

потрясения, что Посланник

и уверовавшие вместе с ним го-

ворили: «Когда же придёт по-

мощь Аллаха?» Воистину, по-

мощь Аллаха близка.

Сура 2 «Корова», аят 214

И несчастья, и болезни вовсе не обязательно являются отмщени-

ем, наказанием и унижением.

Всевышний сказал:

Когда же Он испытывает его,

ограничивая его в пропитании,

тот говорит: «Господь мой уни-

зил меня!»

Вовсе нет.

Сура 89 «Заря», аяты 16–17

Одним из положительных следствий подобных испытаний яв-

ляется прощение грехов. Порой Аллах решает наказать челове-

ка за какой-то грех уже в этом мире, не откладывая воздаяние

до Судного дня. А наказание в вечном мире, безусловно, на-

много страшнее и тяжелее, чем наказание в этом мире, каким

бы оно ни было.

Всевышний сказал:

…а мучения в Последней Жиз-

ни будут ещё ужаснее! Если бы

только они знали!

Сура 68 «Письменная трость», аят 33

236 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Священных текстов о прощении грехов через

несчастья очень много. Среди них — слова

Пророка r: «Не перестанут постигать ве-

рующего или верующую испытания, касаю-

щиеся их самих, их детей и имущества, до

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное