Умар бин аль-Хаттаб

тех пор пока не встретят они своего Госпо-

да без единого греха» [Тирмизи, № 2510, хоро-

ший достоверный хадис].

Посланник Аллаха r сказал: «Если Ал-

лах желает Своему рабу блага, Он на-

казывает его за грехи уже в этом ми-

ре. А если Он желает Своему рабу зла, он

оставляет его грехи без наказания в этом

мире, чтобы потом воздать ему сполна

в Судный день» [Тирмизи, хороший достовер-

ный хадис].

[50] Абу Са‘ид

Абу Саид аль-Худри[50] и Абу Хурай-

Са‘д ибн Малик

ра передают, что Посланник Аллаха r

ибн Синан аль-

Хазраджи аль-Худ-

сказал: «Что бы ни постигло мусульмани-

ри аль-Ансари. Про- на, будь то утомление, болезнь, тревога,

исхождение нисбы

аль-Худри связа-

печаль, неприятность, скорбь или даже

но с названием ме-

укол колючки, Аллах непременно простит

динского кварта-

ла Худр. Один из

ему за это что-нибудь из его грехов» [Буха-

самых образован-

ри, № 5641].

ных сподвижни-

ков. Передал боль-

Несчастья мешают человеку привязать-

шое число хадисов

ся к этому миру. Если бы в этом мире не

и дал много фетв.

Абу Са‘ид аль-Худри случалось бед, человек любил бы его на-

скончался в нача-

много сильнее и забыл бы о мире вечном.

ле 74 г. х. в возрасте

86 лет.

Однако несчастья и горести не дают ему

этого сделать и заставляют его трудить-

ся ради мира вечного, в котором нет го-

ря и нет испытаний. К тому же терпеливое

перенесение испытаний способствует воз-

вышению степеней тех, кому суждено по-

пасть в Рай.

Глава пятая. Благоустройство городов и решение административных вопросов

237

Сподвижники Посланника Аллаха r знали: множество ис-

пытаний, выпадающих на долю человека, вовсе не признак

того, что он — неверующий или заядлый грешник. Как раз

наоборот: больше всего в этой жизни достаётся лучшим и са-

мым богобоязненным.

Посланника Аллаха r как-то спросили: «Кого из людей по-

стигают самые тяжёлые испытания?» Он ответил: «Пророков,

а затем лучших из людей. Человек подвергается испытани-

ям в соответствии со своей верой. И если вера его крепка,

ему добавляются испытания, а если вера его слаба, испы-

тания его будут соответствовать его вере. И испытания

не перестанут сыпаться на раба Аллаха до тех пор, пока

не станет он ходить по земле без единого греха» [Тирмизи,

№ 2509, хороший достоверный хадис].

Поэтому Абу ‘Убайда, Му‘аз и другие верующие восприняли

болезнь спокойно и проявили терпение и выдержку, демонстри-

руя смирение перед Всевышним и довольство его предопределе-

нием. Верующий способен превратить любое несчастье во благо.

Это не подлежит сомнению.

Посланник Аллаха r сказал: «Как удивительно положе-

ние верующего! Поистине, всё в положении его является для

него благом, и никому не дано этого, кроме верующего: если

что-нибудь радует его, он благодарит Аллаха, и это стано-

вится для него благом, если же его постигает горе, он про-

являет терпение, и это тоже становится для него благом»

[Муслим, № 2999].

И действительно, когда мусульманин подвергается испы-

танию, он теряет что-то из этого мира, но, если он при этом

проявляет терпение, он приобретает намного больше в мире

вечном. А полученное им в мире вечном, несомненно, значи-

тельнее того, что он потерял в этом мире. Таким образом, он

возместил свои потери, да ещё и получил прибыль, и это удаёт-

ся только верующему.

Верующий проявляет довольство, когда его постигает несча-

стье, не потому, что он любит боль и горе, но из желания полу-

238 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

чить награду. Он видит в испытаниях, постигающих его в этом

мире, возможность получить великую награду в Судный день.

Ведь если испытания прекратятся, вместе с ними уйдёт и воз-

можность увеличить награду, положенную за терпеливое их

перенесение, а верующий не желает лишаться этой награды.

Именно так относились к испытаниям, в том числе и к своей

болезни, Абу ‘Убайда и Му‘аз.

Посланник Аллаха r подвергался испытаниям, которые кос-

нулись его самого и его чести. Его осыпали обвинениями, в том