Умар бин аль-Хаттаб

нением их и приумножением. Он собирает прибыль, он посто-

янно занят и не находит времени для того, чтобы обучаться

религии, читать Коран, совершать намаз в мечети и дополни-

тельные молитвы, в том числе и добровольную ночную мо-

литву. Он занят своим богатством днём, и оно снится ему

по ночам. Порой пригрезится ему, что он получил огромную

прибыль, а иногда — что он лишился половины состояния…

4. Изнеженная и утопающая в роскоши община не ста-

нет сражаться с врагами и бороться на пути Аллаха. И исто-

рия — лучшее тому подтверждение. Первые мусульмане заво-

евали полмира, будучи бедными, а когда окружила их роскошь, завоевания прекратились. Со временем недуг этот усилил-

ся, исламское государство стало терять свою силу и могуще-

ство, и мусульманская община постепенно пришла в упадок.

Всем известно, какая великолепная цивилизация, породившая

богатство и роскошь, была создана в Андалусии. А к чему это

привело? Правители её вели междоусобные войны, люди отка-

зались от борьбы на пути Аллаха, и в конце концов Андалусию

подмяли под себя крестоносцы.

Такая же судьба постигла и Багдад, столицу Аббасидского Ха-

лифата, которая купалась в роскоши: она не смогла выдержать

напор монголов. Община, привыкшая к роскоши и изнеженно-

сти, не стремится к великим деяниям, потому что она не жела-

ет отказываться от своей спокойной, безмятежной и полной удо-

вольствий и удобств жизни. Ведь если она начнёт прикладывать

усилия и жертвовать чем-то ради достижения высоких целей, это лишит её многих наслаждений.

Это вовсе не означает, что богатство несёт в себе только зло

и никаких положительных сторон у него нет. Богатство — это

милость, которую можно использовать во благо, а можно ис-

пользовать во вред. Однако, наблюдая за жизнью человечества, можно легко обнаружить, что чаще всего богатство используется

для совершения грехов и ослушания Аллаха, а отнюдь не для со-

вершения благих дел и снискания Его довольства.

Как мы видим, опасения ‘Умара были вполне обоснованны…

Глава пятая. Благоустройство городов и решение административных вопросов

229

В Египте был построен новый город — Фустат. Фустат

означает ‘шатёр’. Город назван так потому, что ‘Амр ибн аль-

‘Ас поставил на его месте свой шатёр, а мусульмане постави-

ли свои палатки вокруг него. С этого места они начали осаду

египетских городов. В Фустате и Александрии были построе-

ны мечети. Город был разделён на кварталы. В каждом квар-

тале жили представители определённого племени. Кварталы

отделялись друг от друга узкими улочками-проходами. Квар-

талов было много, и это свидетельствовало о том, что в воен-

ных походах на территорию Египта участвовали представите-

ли многих племён.

Всего в Египте насчитывалось 233 мечети, построенные спод-

вижниками. При городах были построены стойла для боевых ко-

ней. В случае необходимости за очень короткий срок один только

Шам мог бросить в бой более тридцати шести тысяч всадников.

На крупе каждого коня стояло клеймо «Войско на пути Аллаха».

Мусульмане исполняли веление Всевышнего:

Приготовьте против них сколь-

ко можете силы и боевых ко-

ней, чтобы устрашить врага Ал-

лаха и вашего врага, а также тех,

которых вы не знаете, но кото-

рых знает Аллах. Что бы вы ни

израсходовали на пути Алла-

ха, вам будет возвращено спол-

на, и с вами не поступят неспра-

ведливо.

Сура 8 «Трофеи», аят 60

В одном только Шаме было шесть больших гарнизонов.

Гарнизоном Дамаска во времена ‘Умара командовал снача-

ла Язид ибн Абу Суфьян, потом — Сувайд ибн Кульсум, а потом

Му‘авия ибн Абу Суфьян.

230 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

[48] ‘Ияд ибн Ганм

Гарнизоном Хомса командовали Абу ‘Убай-

ибн Зухайр аль-

да ‘Амир ибн аль-Джаррах, затем — ‘Уба-

Фихри — сподвижник,

один из доблестных

да ибн ас-Самит, ‘Ияд ибн Ганм[48], затем —

воинов. Принял ислам Са‘д ибн ‘Амир ибн Хузайм, затем ‘Умайр ибн

до Худайбийи. Уча-

ствовал в битве при

Са‘д, а затем — ‘Абдаллах ибн Курт.

Бадре и последующих

Гарнизоном Киннасрина командовал Ха-

битвах. Остановил-

ся в Шаме, командо-

лид ибн аль-Валид, а затем — ‘Умайр ибн Са‘д.

вал войсками во время

Гарнизоном Палестины командовал Язид

завоевания Джазиры

в дни правления ‘Ума-

ибн Абу Суфьян, а затем ‘Алькама ибн Муд-

ра . Участвовал в во-

жаззаз.

енном походе против

византийцев. Изве-

Гарнизоном Иордании командовал Шурах-

стен своим великоду-

биль ибн Хасана[49], а затем Язид ибн Абу Су-

шием и щедростью.

Его прозвали Зад­ар­

фьян. После того как Язид скончался во вре-

ракиб — ‘запас всад-

мя эпидемии чумы в Амавасе, его место занял

ника’. Умер в 20 г. х.

в возрасте 60 лет.

Му‘авия ибн Абу Суфьян.

[49] Шурахбиль ибн

Хасана. Хасана — имя

его матери. Его отцом

был ‘Абдаллах ибн

§ 2. Экономический кризис (голодный год)

аль-Мута‘ аль-Кинди

(или ат-Тамими).

Принял ислам одним