Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

Всевышний Аллах подвергает людей испы-

из первых и совершил таниям. Таков Его неизменный обычай, дей-

два переселения. Абу

Бакр отправил его за-

ствующий во все времена. Самыми серьёз-

воёвывать Шам. ‘Умар ными испытаниями, которым подверглись

поручил ему править

четвёртой частью

люди во времена ‘Умара ибн аль-Хаттаба ,

Шама. Скончался от

стали эпидемия чумы в Амавасе и страшная

болезни в годы чумы

в возрасте 67 лет.

засуха в 18 году хиджры, из-за которой на

Аравийском полуострове начался голод и па-

дёж скота.

Бедуины старались перебраться поближе

к городам, чтобы не умереть от голода.

Для решения проблемы ‘Умар предпри-

нял следующие шаги.

Во-первых, он показал людям пример:

он сам страдал от голода так же, как страда-

ли остальные, и ел то же, что ели в это время

Глава пятая. Благоустройство городов и решение административных вопросов

231

остальные люди. Мясо, молоко и сливочное масло сильно подо-

рожали, и ‘Умар , подобно большинству людей, отказался от их

употребления, стал питаться хлебом, приправленным раститель-

ным маслом, и вскоре люди заметили признаки истощения на

его лице и теле.

Когда однажды его слуга принёс ему поднос с мясом, он велел

отдать эту еду людям, а сам поел хлеба. Он поступал так до тех

пор, пока голод не кончился.

Во-вторых, по велению ‘Умара были организованы при-

юты для страдавших от голода. Там размещали бедуинов, при-

бывавших из пустыни. Их кормили и оказывали им посильную

помощь. В голодный год их число доходило до шестидесяти ты-

сяч. А когда голод кончился, ‘Умар велел выдать этим людям

припасы на дорогу и верховых и вьючных животных, чтобы они

могли вернуться в свои земли.

‘Умар не только следил за тем, чтобы всем прибывающим

вовремя оказывалась помощь, но и сам участвовал в этом. Он

носил мешки с мукой, сам готовил еду и раздавал людям, прино-

сил им одежду и навещал их.

Во время засухи ‘Умар часто обращался к Аллаху с моль-

бами, прося избавить общину Мухаммада от этого тяжкого ис-

пытания.

Одна из жён ‘Умара рассказывала: «В период голода он не

приближался к своим жёнам до тех пор, пока не смог наконец

накормить людей».

В-третьих, ‘Умар послал гонцов в наиболее богатые обла-

сти исламского государства. Он обратился за помощью к ‘Ам-

ру ибн аль-‘Асу, который в то время был наместником Египта, и тот послал к ‘Умару караван из тысячи верблюдов, гружё-

ных мукой, а также двадцать кораблей с мукой и жиром и пять

тысяч одежд.

Наместники Шама и Ирака также послали к ‘Умару не-

сколько тысяч верблюдов, гружёных продуктами. Полученную

помощь ‘Умар распределял среди голодающих жителей Ара-

вийского полуострова.

232 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

‘Умар также говорил, что, если засуха продолжится, он ве-

лит обитателям каждого дома взять к себе столько же голодаю-

щих, чтобы все могли выжить.

В-четвёртых, он велел своим наместникам выйти в один и тот

же день вместе с людьми и обратиться к Аллаху с мольбой, и сам

сделал то же самое. При этом он надел плащ Посланника Алла-

ха r. Он перевернул плащ, как делал в своё время Посланник Ал-

лаха r, когда обращался к Всевышнему Аллаху с мольбой о ни-

спослании дождя, а потом долго обращался к Нему с мольбами, плакал и просил прощения. Известно также, что он попросил

аль-‘Аббаса, дядю Посланника Аллаха r, обратиться к Аллаху

с мольбой о ниспослании дождя, поскольку они с Посланником

Аллаха r были очень близки. После этого поднялся ветер, собра-

лись тучи, а потом ветер успокоился и пошёл дождь.

В-пятых, ‘Умар приостановил применение установленных

Шариатом наказаний в голодный год. Он велел не отрубать руку

за воровство в этот период, потому что голод вынуждал людей

к воровству. Положение многих было настолько трудным, что

они вынуждены были питаться обожжёнными шкурами павшей

скотины и сожжёнными и стёртыми в порошок костями. В по-

добных условиях люди решались на воровство, чтобы не умереть

от голода, поэтому не было оснований подвергать их наказанию.

Когда слуги Хатыба украли у одного человека верблюдицу

и закололи её, ‘Умар велел Хатыбу выплатить стоимость вер-

блюдицы её владельцу и сказал: «Вы заставляете их работать

и при этом морите голодом так, что, если бы они съели нечто за-

претное, это было бы для них разрешённым!»

В-шестых, ‘Умар остановил выплату закята в голодный год

и собрал его с людей позже, когда засуха закончилась.

§ 3. Эпидемия чумы

В 18 году хиджры произошло ужасное событие, получившее

название «чума Амаваса». Причиной чумы, по всей види-

Глава пятая. Благоустройство городов и решение административных вопросов

233

мости, стало большое количество трупов, которые остались

в этих районах Шама после сражений мусульман с визан-

тийцами. От болезни погибло множество людей, в том чис-

ле и Абу ‘Убайда . Болезнь свирепствовала до тех пор, пока

‘Амр ибн аль-‘Ас не велел людям подняться в горы и разой-

тись. После этого эпидемия прекратилась.

‘Умар , узнав о начинающейся эпидемии, вызвал Абу

‘Убайду к себе. Однако Абу ‘Убайда , поняв, что ‘Умар та-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное