Умар бин аль-Хаттаб

ющие сердца, увеличивающие веру и богобоязненность, побуж-

дающие к благому и удерживающие от дурного, воспевающие

добродетели и осуждающие пороки.

Глава пятая

Благоустройство городов

и решение административных вопросов

§ 1. Благоустройство городов

‘Умар расширил мечеть Посланника Аллаха r в Медине, в ре-

зультате чего дом аль-‘Аббаса ибн ‘Абд-аль-Мутталиба стал ча-

стью мечети. Она была отстроена заново, теперь уже из кирпича.

В мечети была сделана хорошая крыша, чтобы уберечь молящих-

ся от дождя. ‘Умар запретил украшать стены мечети красными

или жёлтыми узорами, чтобы они не отвлекали людей во время

молитвы. Он также велел засыпать пол мечети, который раньше

был земляным, мелкими камешками.

‘Умар произвёл небольшие изменения в Заповедной мечети

в Мекке. Он выкупил дома, стоявшие вокруг мечети, велел снести их

и расширить мечеть. Он также перенёс место стояния Ибрахима, ко-

торое находилось у самой Каабы, на то место, где мы видим его сей-

час, для удобства молящихся. Во времена невежества покров Каа-

бы был сшит из кож, а ‘Умар велел шить его сначала из йеменских

одежд, а потом из тонкой белой ткани, которую привозили из Египта.

Во времена ‘Умара были построены большие (соборные) мечети в новых крупных городах — Куфе, Басре и Фустате.

‘Умар также улучшил старые дороги и проложил новые, что-

бы облегчить сообщение между различными областями ислам-

ского государства. Он также создал хранилище муки, савика67, 67 С а в и к — походная еда быстрого приготовления. Её основа — пшенич-

ная или ячменная крупа, проваренная с жиром, мёдом или финиками.

Глава пятая. Благоустройство городов и решение административных вопросов

221

фиников, изюма и других продуктов. Это хранилище находилось

между Меккой и Мединой, и из него могли получать помощь пут-

ники, а также люди, попавшие в чрезвычайную ситуацию и те, кто

оказался далеко от родных мест, не имея средств и пропитания.

Забота ‘Умара о хорошем состоянии дорог проявилась да-

же в текстах мирных договоров, которые он заключал с жителя-

ми открытых для ислама земель.

Когда жители одной из областей попросили мира и мусульмане

согласились заключить мирный договор, Хузайфа написал им сле-

дующее послание: «С именем Аллаха, Милостивого, Милосердного!

Хузайфа ибн аль-Яман предоставляет жителям Мах-Данияра без-

опасность, гарантирует им неприкосновенность их жизней и иму-

щества и сохраняет за ними их земли. Они не обязаны отрекаться

от своей религии и имеют право жить по своим законам. Они име-

ют право на защиту до тех пор, пока будут ежегодно выплачивать

джизью наместнику мусульман. Джизью обязан выплачивать каж-

дый взрослый мужчина в соответствии со своими возможностями.

Им ничто не угрожает до тех пор, пока они будут выплачивать джи-

зью, помогать путникам, поддерживать в порядке дороги и прини-

мать у себя проходящих мимо воинов-мусульман, оказывая им го-

степриимство в течение одного дня и одной ночи, и будут честны

и верны договору. Если же они поступят вероломно и нарушат до-

говор, то перестанут быть зиммиями и лишатся нашей защиты».

Аль-Ка‘ка‘ ибн ‘Амр, Ну‘айм ибн Мукаррин и Сувайд ибн Му-

каррин выступили свидетелями договора. Договор был заклю-

чён в месяце мухаррам.

Таким образом, жители каждой области должны были следить

за состоянием дорог в своей области. По велению ‘Умара были

построены мосты и переправы. Были также проложены каналы

для удобства торгового сообщения.

Поскольку в эпоху ‘Умара мусульмане постоянно открыва-

ли для ислама новые земли, возникла необходимость в гарнизо-

нах и военных городках. Поселения воинов вскоре превратились

в крупные города с рынками и мечетями. Такими городами были

Басра, Куфа, Мосул, Фустат, Гиза. При каждом городе было паст-

222 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

бище для коней и верблюдов воинов. Перебираясь в эти города, воины забирали с собой свои семьи.

‘Умар велел строить новые города так, чтобы из них мож-

но было легко добраться до Медины, то есть чтобы путь не пре-

граждали реки и моря, потому что в те времена у арабов было

очень мало опыта в передвижении по воде и судостроении, од-

нако позже, когда мусульмане набрались опыта, ‘Умар разре-

шил использовать водный транспорт.

Строительство новых городов было жизненно необходимым, поскольку для воинов, отправлявшихся в военные походы за

сотни миль от Медины, было очень трудно каждый раз после по-

хода в отдалённые области добираться до Медины.

В новых городах люди жили в полном соответствии с закона-

ми ислама, совершали молитвы и другие обряды поклонения.

Басра была основана почти одновременно с Куфой. Она рас-

положена недалеко от Шатт-аль-Араб в месте слияния Тигра

и Евфрата. Басру основал ‘Утба ибн Газван по велению ‘Ума-

ра , и она стала вторым административным центром Ирака.

‘Умар разделил Ирак на две части: Верхний Ирак и Нижний

Ирак. Центром Верхнего Ирака стала Куфа, а его наместником —

Са‘д. Центром Нижнего Ирака стала Басра, а его наместником —

‘Утба. К Куфе относились следующие области, ранее принадле-