Умар бин аль-Хаттаб

Абу Идрис аль-Хауляни сказал: «Как-то раз, войдя в мечеть Да-

маска, я увидел молодого человека с белыми зубами и красивой

улыбкой. Его окружали люди, которые обращались к нему, ког-

да расходились во мнениях, и в дальнейшем опирались на то, что

считал правильным он. Я стал расспрашивать о нём, и мне ска-

зали: “Это Му‘аз ибн Джабаль”. На следующий день я отправил-

ся в мечеть пораньше, но оказалось, что он опередил меня и уже

совершал молитву. Я подождал, а когда он закончил молиться, я подошёл к нему спереди, поприветствовал его и сказал: “Кля-

нусь Аллахом, поистине, я люблю тебя ради Аллаха!” Он спросил:

“Клянёшься, что ради Аллаха?” — и я ответил: “Клянусь, что ради

Аллаха!” Он ещё раз спросил: “Клянёшься, что ради Аллаха?” —

и я снова ответил: “Клянусь!” Тогда он потянул меня к себе за

края моего плаща и сказал: “Радуйся же, ибо, поистине, я слы-

шал, как Посланник Аллаха r сказал: ‹Всевышний Аллах сказал:

‘Я обязательно полюблю тех людей, которые любят друг друга

ради Меня, встречаются ради Меня, навещают друг друга ра-

ди Меня и ничего не жалеют ради Меня!’›”» [Муватта’].

‘Умар часто обращался за советом к Му‘азу, который глубо-

ко понимал религию, и советовал людям обращаться к нему по

вопросам фикха.

Му‘аз оставался в Шаме до самой своей смерти во время эпи-

демии чумы в Амавасе. Когда он заболел, его товарищи стали

плакать. Он спросил: «Почему вы плачете?» Они ответили: «Мы

оплакиваем знание, которое умрёт вместе с тобой». Му‘аз сказал:

«Знание и вера никуда не денутся до самого Судного дня, и кто

будет искать их, тот найдёт их в Коране и Сунне».

Абу ад-Дарда не только учил людей Корану и Сунне, но и об-

ращался к ним с проникновенными проповедями, наставляя

и увещевая их. Однажды он сказал: «О жители Шама! Почему вы

218 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

собираете то, что потом не едите, и строите то, в чём потом не живёте, и мечтаете о недости-

жимом? Поистине, ‘адиты и самудяне запол-

нили всё пространство между Бусрой и Аде-

ном имуществом, скотом и сыновьями, а кто

сейчас согласится купить у меня то, что они

оставили, хотя бы за два дирхема?..»

‘Убада ибн ас-Самит был первым судьёй

в Палестине. Ему принадлежат знаменитые

слова: «Поистине, у мира этого есть сыны

и у мира вечного есть сыны, так будьте же сы-

нами мира вечного и не будьте сынами мира

этого, ибо каждый следует за тем, чьим сыном

он является».

Эти три человека были основателями шко-

лы Шама, и у них было много учеников, самые

известные из которых — ‘Аизаллах ибн ‘Аб-

даллах Абу Идрис аль-Хауляни и Макхуль ибн

‘Абдаллах ад-Димашки.

Школа Египта. В войске ‘Амра ибн аль-‘Аса,

[46] ‘Укба ибн

которое открыло Египет для ислама, было мно-

‘Амир ибн ‘Иса

го сподвижников, однако наибольшее влияние

ибн Малик аль-

Джухани — спод-

на египетскую школу оказал ‘Укба ибн ‘Амир[46].

вижник. В битве

Самым известным из его учеников, который

при Сыффине сра-

жался на сторо-

также учился у ‘Амра ибн аль-‘Аса, был Абу

не Му‘авии. Вместе

аль-Хайр Муршид ибн ‘Абдаллах аль-Язани.

с ‘Амром ибн аль-

‘Асом участвовал

В Шаме процесс обучения был более цент-

в завоевании Егип-

рализованным, поскольку ‘Умар велел по-

та и был его прави-

телем. Командовал

строить в каждом городе Шама по одной

войсками во вре-

мечети и не строить мечетей для племён, ко-

мя морского похода.

Был отважным во-

торые жили за пределами городов, тогда как

ином, поэтом и чте-

жителям Басры, Куфы и Египта он велел стро-

цом Корана, хорошо

знал религию. Один

ить мечети и для подобных племён, и они со-

из собиравших Ко-

вершали все молитвы, за исключением пят-

ран. Умер в Египте

в 58 г. х.

ничной, в своих мечетях.

Глава четвёртая. Забота ‘Умара об учёных и проповедниках и его внимание к знанию 219

Во времена ‘Умара число мечетей в исламском государстве, в которых совершалась пятничная молитва, достигло двенадца-

ти тысяч.

‘Умар заботился о том, чтобы процесс обучения религиоз-

ным наукам в его государстве был организован как можно луч-

ше. Он даже написал некоторым из своих наместников, что са-

мые лучшие ученики должны получать поощрительные призы.

Он также поощрял изучение арабского языка. В эпоху ‘Умара

резко возросло число грамотных людей.

‘Умар стремился к тому, чтобы всё в его государстве дела-

лось наилучшим образом. Он не любил нерадивости и лени. Он

не только создал систему образования, но и успешно решал эко-

номические, политические, финансовые и военные вопросы

и создавал соответствующие государственные аппараты.

‘Умар также уделял внимание поэзии и поощрял талант-

ливых поэтов. Он сам не только слушал стихи, но и исправлял

и улучшал их. Он хорошо разбирался в поэзии, поскольку с дет-

ства интересовался ею и был обучен грамоте, и сам сочинял

стихи, хотя это и не относилось к числу его основных занятий.

‘Умар любил хорошие стихи, наполненные мудростью, смягча-