Умар бин аль-Хаттаб

им уделять больше внимания Корану и не пе- тельную молитву

регружать местных жителей хадисами, чтобы в два рак‘ата, а по-

том скажет: “О Ал-

не возникало путаницы. ‘Умар всегда ста- лах, я прошу Тебя

вил на первое место Коран, и даже когда он помочь мне Твоим

знанием, и прошу

решил записывать Сунну и посоветовался от- Тебя придать мне

носительно этого со сподвижниками, кото- сил Твоим могуще-

ством, и прошу Те-

рые одобрили его идею, он целый месяц обра- бя оказать мне ве-

щался к Всевышнему с мольбой ( истихара)[44], ликую милость, ибо,

поистине, Ты мо-

а потом отказался от своей первоначальной жешь, а я не мо-

идеи, сказав: «Я хотел записывать Сунну, од- гу, Ты знаешь, а я не

знаю, и Тебе извест-

нако вспомнил о людях, которые жили до вас но всё о сокрытом!

и увлеклись книгами своих учёных, забросив О Аллах, если зна-

ешь Ты, что это де-

Писание Всевышнего. Клянусь Аллахом, я ни- ло (здесь называется

когда не стану смешивать Книгу Аллаха ни дело, относитель-

но которого читает-

с чем!» ‘Умар считал, что важнее всего об- ся истихара) станет

учать людей Корану, чтобы они заучивали его благом для моей ре-

лигии, для моей жиз-

наизусть и хорошо знали и понимали его.

ни и для исхода моих

Ибн Мас‘уд трудился много лет ради то- дел, то предопредели

его мне, облегчи его

го, чтобы сформировать поколение верующих, для меня и ниспош-

глубоко понимающих религию, и преуспел ли мне Своё благосло-

вение в этом. Если

в этом. Зайд ибн Вахб рассказывал: «Однажды, же Ты знаешь, что

когда я сидел у ‘Умара , к нему пришёл очень это дело окажет-

ся злом для моей ре-

худой, тщедушный человек, и, когда ‘Умар лигии, для моей жиз-

посмотрел на него, лицо его просияло и он ни и для исхода моих

дел, то отврати его

сказал: “Сосуд, наполненный знанием! Сосуд, от меня, отврати

наполненный знанием! Сосуд, наполненный меня от него и пре-

допредели мне благо,

знанием!” И оказалось, что это — Ибн Мас‘уд». где бы оно ни было,

Последователи куфийской школы оста- а потом приведи ме-

ня к удовлетворён-

вались верными своему учителю даже после ности им”».

216 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

его кончины. На самого Ибн Мас‘уда знания

‘Умара оказали большое влияние. Он отка-

зывался от своего мнения ради мнения ‘Ума-

ра и говорил: «Если знания ‘Умара по-

ложить на одну чашу весов, а знания всех

обитателей земли — на другую, знания ‘Ума-

ра перевесят».

Ибн Мас‘уд был очень скромным, и сам он

говорил о себе: «Клянусь Аллахом, я научился

читать более семидесяти сур непосредственно

у Посланника Аллаха r, и, клянусь Аллахом,

сподвижникам Пророка r известно, что я от-

ношусь к числу лучших знатоков Книги Алла-

ха среди них, но тем не менее я не лучший из

них» [Бухари].

Когда ‘Умару сказали, что есть человек,

который пишет свитки Корана, не списывая

его с мусхафа, то есть делает это по памяти,

‘Умар сначала разгневался. Но когда ему со-

общили, что это Ибн Мас‘уд, он сказал: «Я ду-

[45] Абу Халид

маю, что не осталось на земле мусульманина,

Язид ибн Абу Суфьян который имел бы больше прав на это, чем он!»

Сахр ибн Харб аль-

Умави — сподвижник,

Ибн Мас‘уд оставил после себя учеников,

предводитель и до-

которые получили известность. Это ‘Алькама

блестный воин бану

Умайя. Брат Му‘авии.

ибн Кайс, Масрук ибн аль-Аджда, ‘Убайда ас-

Принял ислам в день

Сальмани, Абу Майсара ибн Шурахбиль, аль-

взятия Мекки, и Про-

рок r поручил ему

Асвад ибн Язид и Мурра аль-Хамадани.

собирать закят ба-

Школа Шама. После того как Шам был от-

ну Фирас. Абу Бакр

отправил его завоё-

крыт для ислама, Язид ибн Абу Суфьян[45] на-

вывать Шам. ‘Умар

писал ‘Умару , что жителей Шама очень

назначил его правите-

лем Палестины, а по-

много и они нуждаются в человеке, кото-

том Дамаска. Завое-

рый обучал бы их Корану и просвещал их

ватель Кайсарийи.

Отличился во вре-

в вопросах религии. ‘Умар послал в Шам

мя завоевания Шама.

Му‘аза ибн Джабаля, ‘Убаду ибн ас-Самита

Скончался во время

эпидемии 18 г. х.

и Абу ад-Дарду. При этом ‘Умар велел

Глава четвёртая. Забота ‘Умара об учёных и проповедниках и его внимание к знанию 217

им выбирать из числа жителей Шама тех, кто обладает хоро-

шей памятью и быстро учится, чтобы потом они обучали лю-

дей. ‘Умар также велел им разделиться и одному отправиться

в Хомс, второму — в Дамаск, а третьему — в Палестину. У них

было множество учеников.