Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

его вместо тебя”. Наконец он сказал: “А сможешь ли ты понести

бремя моего греха в Судный день, да лишится тебя твоя мать?!”

Тогда я помог ему поднять мешок, и он понёс его, а я последо-

вал за ним. Мы быстро дошли до того места, где сидела женщи-

на с детьми. Он поставил мешок возле неё, затем достал немного

муки и сказал: “Сыпь мне, а я буду мешать для тебя”. После этого

он принялся раздувать огонь под котлом, а у него была большая

борода, и я стал глядеть на огонь сквозь его бороду. Когда еда бы-

ла готова, он снял котёл с огня и сказал: “Дай мне какую-нибудь

посуду” — и она подала ему миску. Он положил в неё еду и ска-

зал ей: “Корми их, и я положу вам ещё”. И он наполнял миску

до тех пор, пока дети не насытились. После этого ‘Умар оста-

вил у неё то, что осталось от муки и мяса, и поднялся, собира-

ясь уходить. Я поднялся вместе с ним. Женщина стала повторять:

“Да вознаградит тебя Аллах! Ты намного лучше повелителя веру-

ющих!” ‘Умар сказал ей: “Говори благое… Когда придёшь к по-

велителю верующих, ты найдёшь там меня, если будет на то воля

Аллаха”. После этого он отошёл от неё и лёг так, как обычно ло-

жатся звери. Я стал говорить ему: “Поистине, у тебя есть другие

дела!” — однако он ничего не отвечал мне. Потом я увидел, как

дети начали возиться и смеяться. Когда же они устали и уснули,

‘Умар поднялся, восхваляя Аллаха, после чего повернулся ко

мне и сказал: “О Аслям! Поистине, голод не давал им спать и за-

ставил их плакать, и мне не хотелось уходить, пока я не увижу то, что я увидел”» [Табари. Тарих. Т. 3. С. 205–206; Бидайа. Т. 7. С. 136].

А однажды ночью ‘Умар услышал крики женщины, у кото-

рой начались родовые схватки. Он вернулся домой и взял с собой

свою жену Умм Кульсум и всё необходимое для родов. Она вошла

к роженице и приняла у неё роды, а ‘Умар в это время занимал-

ся приготовлением еды. Наконец Умм Кульсум вышла и сказа-

ла: «О повелитель верующих! Обрадуй своего товарища — у него

родился сын». Услышав, как она сказала «повелитель верующих»,

Глава третья. Жизнь ‘Умара ибн аль-Хаттаба в обществе

203

мужчина понял, что им прислуживает сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб , и он отступил назад из благоговейного страха перед ним, однако

‘Умар сказал ему: «Не бойся…» — после чего дал жене приготов-

ленную им еду, и она накормила женщину досыта, а оставшуюся

еду он отдал её мужу. Затем он покинул его дом, велев ему прийти

к нему утром, а когда тот пришёл, он щедро наделил его.

‘Абдаллах ибн Зайд ибн Аслям передаёт со слов своего от-

ца рассказ своего деда: «Однажды ‘Умар обходил ночью Ме-

дину, а я сопровождал его. Утомившись, он прислонился к сте-

не и вдруг услышал, как какая-то женщина говорит своей дочери:

“Доченька, разбавь это молоко водой”63. Дочь сказала в ответ: “Но, матушка, разве ты не знаешь, что приказал сегодня повелитель

верующих?” Мать спросила: “Что же он приказал, доченька?” Она

ответила: “Он послал глашатая объявить, что запрещено разбав-

лять молоко водой”. Мать сказала: “Доченька, встань и разбавь

это молоко водой, ведь сейчас ‘Умар не может тебя видеть”. Де-

вушка возразила: “Я не стану повиноваться ему при людях, а по-

том ослушиваться его, когда никто не видит”. ‘Умар слышал их

разговор от начала до конца и сказал: “О Аслям, пойди и узнай, кто эти женщины и есть ли у них кормилец”. Я пошёл и увидел, что девушка незамужняя и живёт с матерью, и в их доме нет муж-

чины. Я пришёл к ‘Умару и сообщил ему о том, что узнал. Он

позвал своих сыновей и спросил: “Кто-нибудь из вас хочет же-

ниться? Если бы я хотел жениться, я бы сам женился на этой де-

вушке, и она не досталась бы ни одному из вас”. ‘Абдаллах сказал:

“У меня уже есть жена”. ‘Абд-ар-Рахман тоже сказал: “У меня уже

есть жена”. А ‘Асым сказал: “У меня нет жены. Жените меня!” Тог-

да ‘Умар послал к девушке. Она вышла замуж за ‘Асыма и роди-

ла ему дочь, а её дочь родила ‘Умара ибн ‘Абд-аль-‘Азиза».

Так ‘Умар ибн аль-Хаттаб следил за порядком в городе и на-

вещал свою паству, чувствуя себе ответственным за неё перед

Всевышним Аллахом.

63 Речь идёт о молоке, приготовленном для продажи.

204 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Жалость и забота ‘Умара распространялись не только на

людей, но и на животных.

Он строго порицал тех, кто изнурял своих верховых и вьюч-

ных животных непосильной работой, скудно кормил их и плохо

ухаживал за ними.

Он собственными руками покрывал дёгтем заболевших пар-

шой верблюдов, собранных в качестве закята.

Однажды ‘Умару захотелось рыбы, и его слуга Ярфа‘ поехал

за ней. Когда он вернулся, ‘Умар увидел, что верблюдица, на

которой ездил слуга, покрыта потом и измучена, и сказал: «Жи-

вое существо пострадало из-за желаний ‘Умара… Клянусь Алла-

хом, не станет ‘Умар есть эту рыбу!»

Во времена ‘Умара произошло небольшое землетрясение.

Он сказал людям: «О люди, это землетрясение произошло по

причине ваших деяний. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, ес-

ли оно повторится, я больше не буду жить здесь с вами!»

Глава четвёртая

Забота ‘Умара ибн аль-Хаттаба

об учёных и проповедниках

и его внимание к знанию

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное