Умар бин аль-Хаттаб

Суфьян сказал: «Никогда не видел я дня, подобного этому! Он

разрешил войти этим рабам, а нас оставил ждать за дверью!» Су-

хайль сказал: «О люди! Клянусь Аллахом, я вижу по вашим ли-

цам, что вы чувствуете. Но если вы гневаетесь, то гневаться вы

должны лишь на самих себя. Ведь и их призвали к исламу, и вас, только они поспешили принять его, а вы медлили…»

Абу аль-Асвад передаёт: «Я прибыл в Медину в те дни, когда

в городе свирепствовала болезнь и умерло много людей. Я сидел

рядом с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом , и мимо нас пронесли по-

гребальные носилки, причём люди хорошо отзывались о покой-

ном, и ‘Умар сказал: “Это стало обязательным”. Потом мимо

нас пронесли погребальные носилки, причём люди хорошо от-

зывались о покойном, и ‘Умар сказал: “Это стало обязатель-

ным”. Потом мимо нас пронесли погребальные носилки, при-

чём люди плохо отзывались о покойном, и ‘Умар сказал: “Это

стало обязательным”». Абу аль-Асвад спросил: «Что стало обя-

зательным, о повелитель верующих?» ‘Умар ответил: «Я лишь

сказал то, что сказал Посланник Аллаха r: “Аллах обязательно

введёт в Рай человека, о котором хорошо отзовутся четверо” .

Мы спросили: “А если трое?” Он сказал: “И трое” . Мы спросили:

“А двое?” Он ответил: “И двое” . А об одном мы уже не спрашива-

ли» [Бухари; Ахмад].

Хаким ибн Хизам сказал: «Однажды я попросил что-то

у Посланника Аллаха r, и он дал мне это, потом я снова обра-

тился к нему с просьбой, и он дал мне то, что я просил, потом

я снова обратился к нему с просьбой, и он дал мне то, что я про-

сил, а потом он сказал: “О Хаким, поистине, это имущество —

как сладкий плод: оно становится благословенным для того,

кто берёт его, будучи щедрым, а для того, кто берёт его, под-

чиняясь желаниям души своей 52 , благословенным оно не ста-

52 Иначе говоря, только из алчности.

Глава третья. Жизнь ‘Умара ибн аль-Хаттаба в обществе

181

нет, и уподобится он человеку, который ест, но не насыщает-

ся. Знай, что высшая рука лучше низшей 53 ” ». Хаким продолжил:

«Тогда я сказал: “О Посланник Аллаха, клянусь Тем, Кто напра-

вил тебя с истиной, после тебя я ни у кого ничего не возьму, пока

не покину этот мир!”» [Бухари].

Позже54 Абу Бакр ас-Сыддик призывал Хакима к себе, что-

бы тот взял полагающуюся ему часть военной добычи, но Ха-

ким отказался принять от него это. А затем с той же целью его

вызывал к себе ‘Умар , но он отказался принимать что-либо

и от него, и тогда ‘Умар сказал: «О мусульмане, призываю вас

в свидетели, что я предлагаю Хакиму полагающуюся ему долю

от этой добычи, а он отказывается брать её». И после Посланни-

ка Аллаха r Хаким до самой своей смерти так ничего и не взял

ни у кого из людей.

‘Умар понимал, что правитель исламского государства несёт

ответственность не только перед Всевышним, но и перед людь-

ми. Ведь они доверили ему самих себя, своё имущество, свою

религию и свои дома и земли, вручив ему бразды правления, и присягнули ему. Они поклялись подчиняться ему в обмен на

справедливое правление с его стороны, соблюдение Шариата

и признание его государственным законом. И каждый член об-

щины имеет право на искреннее и чистосердечное отношение

правителя к нему.

‘Умар поощрял браки между представителями различных

племён ради их сплочения и объединения. Однажды один чело-

век из числа союзников какого-то племени посватался к курай-

шитке, и её брат отказал ему. ‘Умар вмешался, спросив: «По-

чему ты не хочешь выдать за него сестру? Ведь он пришёл к тебе

с благом этого мира (имуществом) и благом мира вечного (бого-

боязненностью)? Жени этого человека, если твоя сестра соглас-

на». И он выдал сестру за этого человека.

53 То есть рука подающего лучше руки просящего.

54 То есть после смерти Пророка r и во время правления Абу Бакра .

182 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Люди очень уважали ‘Умара , испыты-

вали благоговейный страх перед ним и под-

чинялись его решениям беспрекословно.

Когда ‘Умар решил сместить Халида ибн

[36] Абу Сулейман

аль-Валида[36], который был тогда на верши-

Халид ибн аль-Валид не своей славы, и назначить командующим

ибн аль-Мугира

аль-Махзуми аль-

войск вместо него Абу ‘Убайду, Халид ска-

Кураши, прозванный зал только: «Слушаемся и повинуемся пове-

Сейфуллах — ‘меч

Аллаха’. Во времена

лителю верующих». А когда один из воинов

невежества был од-

предположил, что из-за этих перемен может

ним из самых бла-

городных и знат-

возникнуть смута, Халид сказал: «Пока есть

ных людей курайша. ‘Умар, смуты не будет».

Он провёл на по-

ле брани много лет.

Однажды ‘Умару рассказали про жен-

Сначала, вплоть до

щину, о которой мужчины плохо отзывались,

заключения Худай-

бийского мира, он