Умар бин аль-Хаттаб

и ‘Умар послал за ней, чтобы выяснить все

сражался на сторо-

обстоятельства. Услышав о том, что её вызы-

не курайшитов. При-

нял ислам в 7 г. х.

вает к себе сам ‘Умар ибн аль-Хаттаб , жен-

Участвовал в бит-

щина так испугалась, что у неё начались схват-

ве при Муте и воз-

главил войско после

ки. Она родила раньше времени, и ребёнок

гибели трёх коман-

закричал один раз, а потом умер. ‘Умар , уз-

дующих. Пророк r

послал его в Даумат-

нав об этом, собрал сподвижников, чтобы по-

аль-Джандаль сра-

советоваться с ними о том, как ему следует

жаться с Укайдиром,

Абу Бакр поручил

поступить. Они собрались, а один из них сто-

ему командование во ял позади всех. Они сказали: «Ты же только

время войн с вероот-

ступниками, а поз-

воспитатель и пастырь, о повелитель верую-

же он командовал

щих…» Тогда ‘Умар обратился к человеку, ко-

войсками во время

завоевания Ирака.

торый стоял позади всех: «А ты что скажешь?»

Затем ‘Умар отстра-

Тот ответил: «Я скажу, что, если люди идут на

нил его от командо-

вания и оставил его

поводу у твоих желаний, это означает, что они

в подчинении Абу

неискренни по отношению к тебе. Если же это

‘Убайды. Умер своей

смертью в Медине,

был их иджтихад, то они, клянусь Аллахом,

и ‘Умар провожал его ошиблись, о повелитель верующих!» Тогда

погребальные носил-

ки. Говорят также,

‘Умар велел выплатить установленную плату

что он умер в Хомсе

( дия) за погибшего ребёнка. А этим советчи-

в 21 г. х., а Аллах зна-

ет обо всём лучше.

ком был ‘Али ибн Абу Талиб.

Глава третья. Жизнь ‘Умара ибн аль-Хаттаба в обществе

183

Однажды ‘Али, ‘Усман, Тальха, аз-Зубайр и Са‘д послали ‘Абд-

ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, чтобы он поговорил с ним, поскольку лю-

ди так страшились ‘Умара , что нередко к нему приходил чело-

век, чтобы попросить о чём-то, но потом его охватывал страх, и он

уходил, так и не попросив ни о чём. ‘Умар сразу понял, кто по-

слал его, и сказал: «О ‘Абд-ар-Рахман, клянусь Аллахом, я смягчил-

ся по отношению к людям так, что стал бояться Аллаха из-за этого, и я проявил такую строгость по отношению к ним, что стал боять-

ся Аллаха из-за этого. Так где же выход?» И ‘Абд-ар-Рахман вышел

плача и волоча свой изар со словами: «Куда им всем до тебя!»55

Однажды один курайшит сказал ‘Умару : «Будь мягче с нами, ибо, поистине, наши сердца наполнены благоговейным страхом

перед тобой!» ‘Умар спросил: «Есть ли в этом притеснение?»

Он ответил: «Нет». ‘Умар сказал: «Тогда пусть Аллах добавит

вам этого страха».

А ‘Абдаллах ибн ‘Аббас сказал: «В течение целого года я со-

бирался спросить ‘Умара об одном аяте, но никак не решался, потому что не мог преодолеть свой страх перед ним».

‘Умар , видя, что люди боятся его, говорил: «О Аллах, поис-

тине, Ты знаешь, что я боюсь Тебя больше, чем они — меня!»

Однажды ‘Умар зарезал ослабленного верблюда из имуще-

ства, полученного без боя ( фай’), и послал часть мяса жёнам По-

сланника Аллаха r, а остальное велел приготовить. После этого

он позвал группу мусульман, среди которых был и аль-‘Аббас ибн

‘Абд-аль-Мутталиб, и аль-‘Аббас сказал: «О повелитель верующих, было бы хорошо, если бы ты каждый день готовил для нас такое

угощение и мы ели и беседовали у тебя». ‘Умар сказал: «Больше

я не стану делать это, потому что два моих товарища56 совершали

определённые деяния и следовали одним путём, и если я буду по-

ступать не так, как они, я буду идти другой дорогой…»

55 Он сказал это, увидев искренность и благородство ‘Умара, посколь-

ку ему стало стыдно оттого, что он пришёл к нему по мирским делам.

56 То есть Посланник Аллаха r и Абу Бакр ас-Сыддик .

184 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Праведные халифы придумывали различные способы помо-

щи людям со скромным достатком. Например, ‘Умар ибн аль-

Хаттаб предоставил таким людям возможность бесплатно

пасти свой скот на землях близ Медины, в местности, которая

называлась Рабаза, чтобы поголовье их скота увеличивалось, а вместе с ним и их доход.

Следить за этой землёй он поручил человеку по имени Хунайй.

Он сказал ему: «О Хунайй! Не протягивай руки к имуществу лю-

дей и опасайся мольбы притеснённого, ибо она не остаётся без

ответа. Пускай владельцев немногих верблюдов или овец и не

пускай обладающих благами Ибн ‘Аффана и Ибн ‘Ауфа, потому

что, если погибнет их скот, они вернутся к земледелию и паль-

мам, а если погибнет скот этого бедного человека, он придёт ко

мне со своими детьми, восклицая: “О повелитель верующих! Не-

ужели я оставлю их?!” Мне легче отдать траву, чем потом распла-

чиваться золотом и серебром…»

‘Умар имел в виду, что он расходует золото и серебро для сна-

ряжения войск и организации военных походов, поэтому ему легче

предоставить людям пастбище, чем потом выплачивать им компен-

сации деньгами, которые могут быть израсходованы на пути Аллаха.

Из этой истории видно, как правитель исламского государ-

ства заботился о людях с низкими доходами, предоставляя им

возможность увеличивать свои доходы, чтобы они могли про-

кормить себя, даже если это причинит некоторые неудобства об-

ладателям большого богатства.