Умар бин аль-Хаттаб

‘Усмана ибн ‘Аффана и ‘Абд-ар-Рахмана ибн ‘Ауфа сопровождать

их и велел одному из них двигаться впереди них, а второму —

позади и ни в коем случае не приближаться к ним и не ехать ря-

дом с ними, а также проследить, чтобы, когда они будут совер-

шать обход вокруг Каабы, их сопровождали только женщины.

К потомкам Посланника Аллаха r ‘Умар относился с осо-

бым уважением и предпочитал их даже своим сыновьям.

Однажды ‘Умар сказал аль-Хусейну: «Сынок, было бы хоро-

шо, если бы ты почаще приходил к нам». Однажды тот пришёл

к нему, когда он был наедине с Му‘авией, беседуя с ним о чём-

то. При этом сын ‘Умара стоял у дверей, и ‘Умар не разре-

шил ему войти. Увидев, что даже Ибн ‘Умару не разрешили вой-

Глава вторая. Черты ‘Умара , его личная жизнь, уважение к семье Пророка r 163

ти, он вернулся назад. Позже ‘Умар сказал ему: «Сынок, отчего

ты не пришёл к нам?» Он ответил: «Я приходил, когда ты сидел

с Му‘авией, и я увидел, что Ибн ‘Умар возвращается от тебя, и то-

же вернулся». ‘Умар сказал: «Ты больше заслуживаешь того, чтобы разрешить тебе войти, чем Ибн ‘Умар».

Когда ‘Умар распределял привезённые из Йемена одеж-

ды, аль-Хасану и аль-Хусейну ничего не досталось. Узнав об

этом, ‘Умар послал письмо в Йемен, чтобы им прислали оттуда

две одежды. Когда встал вопрос о распределении средств и на-

значении содержания разным категориям людей, ‘Умар со-

брал сподвижников, чтобы посоветоваться с ними. Они сказали:

«Начни с себя». ‘Умар сказал: «Нет, клянусь Аллахом… Я нач-

ну с близких Посланника Аллаха r и с бану Хашим». И он назна-

чил содержание аль-‘Аббасу, затем ‘Али, и в конце концов, упо-

мянув представителей пяти племён, дошёл до потомков ‘Ади ибн

Ка‘ба. Он написал: «Участникам битвы при Бадре из бану Хашим, затем участникам битвы при Бадре из бану Умайя…» Он назна-

чил содержание им всем и назначил подобное содержание аль-

Хасану и аль-Хусейну из-за их близости к Посланнику Аллаха r.

Шибли ан-Ну‘мани пишет в своей книге, посвящённой ‘Умару :

«‘Умар не принимал решения по важным делам, не посовето-

вавшись с ‘Али, который всегда давал ему искренние и мудрые

советы. Отправившись в Иерусалим, ‘Умар оставил ‘Али в Ме-

дине в качестве своего заместителя. Они ещё больше сблизились

после того, как породнились: дочь ‘Али от Фатымы Умм Кульсум

вышла замуж за ‘Умара » [Фарук].

‘Али назвал одного из своих сыновей ‘Умаром, и ещё двоих —

Абу Бакром и ‘Усманом.

‘Али бы первым советником ‘Умара , и ‘Али много раз под-

сказывал ‘Умару верное решение.

‘Умар уважал всех членов семьи Посланника Аллаха r и со-

блюдал их права.

Малик ибн Аус сказал: «Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб

послал за мной. Я пришёл к нему домой в середине дня и уви-

дел, что ‘Умар , облокотившийся на кожаную подушку, сидит

164 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

на ложе из пальмовых листьев, на которых не было покрыва-

ла. Он обратился ко мне: “О Малик, к нам пришли твои со-

племенники42 со своими семьями, которые еле шли43, и я ве-

лел дать им небольшую милостыню. Возьми же это и раздели

между ними”. Я сказал: “Лучше бы ты поручил это кому-ни-

будь другому”, но он велел: “Возьми это, о Малик!” Тут к нему

вошёл его привратник Ярфа‘ и сказал: “Пришли ‘Усман, ‘Абд-

ар-Рахман ибн ‘Ауф, аз-Зубайр и Са‘д ибн Абу Ваккас”. ‘Умар

сказал: “Хорошо”. Он пригласил их, и они вошли. Потом Яр-

фа‘ опять вошёл и сказал: “Пришли ‘Али и ‘Аббас”. ‘Умар от-

ветил: “Хорошо”, и пригласил их. Войдя в дом, ‘Аббас сказал:

“О повелитель верующих, рассуди меня с этим лжецом, греш-

ником, предателем и вероломным человеком!”44 — и люди ска-

зали: “Да, о повелитель верующих, рассуди их и принеси им

облегчение”. И я думаю, что эти люди пришли раньше ‘Али

и ‘Аббаса только ради этого45. Тогда ‘Умар сказал: “Не спе-

шите! Заклинаю вас Аллахом, с соизволения Которого дер-

жатся небо и земля, скажите, известно ли вам, что Послан-

ник Аллаха r сказал: ‹Мы не оставляем наследства. Всё, что

мы оставляем, является милостыней›?” Они46 сказали: “Да”.

42 Малик ибн Аус был родом из потомков Насра ибн Му‘авии ибн Бакра

ибн Хавазина.

43 Имеется в виду, что они шли как люди, которых поразило какое-то

бедствие — например, голод.

44 В действительности аль-‘Аббас не думал о своём племяннике ‘Али ни-

чего подобного, и не позволил бы себе говорить так, не будь он намно-

го старше него. Его слова объясняются его состоянием — он был вне

себя от охватившего его гнева. Предметом их спора было доставшееся

Посланнику Аллаха r без боя имущество бану Надыр, большую часть

которого получил в своё распоряжение ‘Али.

45 ‘Усман, ‘Абд ар-Рахман ибн ‘Ауф, аз-Зубайр и Са‘д ибн Абу Ваккас на-

меренно пришли раньше, чтобы быть свидетелями разрешения этого

спора.

46 Имеются в виду ‘Усман, ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Ауф, аз-Зубайр и Са‘д ибн

Абу Ваккас.

Глава вторая. Черты ‘Умара , его личная жизнь, уважение к семье Пророка r 165

Потом ‘Умар повернулся к аль-‘Аббасу и ‘Али и сказал: “За-

клинаю вас Аллахом, с соизволения Которого держатся небо