Умар бин аль-Хаттаб

а потому люди решили выбрать более про-

ства и ислама. Со-

вершил немало под-

стое обращение. Сподвижники Посланника

вигов во время войн

Аллаха r собрались и решили: «Мы верую-

с вероотступниками.

Участвовал в заво-

щие, а он — наш повелитель. Значит, он — по-

евании Ирака. Жил

велитель верующих». Согласно другой версии,

в Куфе. Участвовал

в Верблюжьей битве, так ‘Умара впервые назвали прибывшие из

битве при Сыффине

Ирака по его велению ‘Ади ибн Хатим[33] и Ля-

и Нахраване вместе

с ‘Али . В битве при бид ибн Раби‘а, а потом это прозвище закре-

Сыффине ему выко-

пилось за ним, и позже люди стали называть

лоли глаз. Умер в Ку-

фе в 68 г. х.

так других халифов.

Глава вторая

Основные черты ‘Умара ибн аль-Хаттаба ,

его личная жизнь и его уважение к членам

семьи Пророка r

§ 1. Основные черты ‘Умара ибн аль-Хаттаба

Как мы уже говорили, сила и суровость ‘Умара уравновеши-

вались его справедливостью и богобоязненностью. Он обладал

властью и влиянием, но оставался милосердным, он был состо-

ятельным, но оставался скромным. ‘Умар был глубоко верую-

щим, искренним, богобоязненным и праведным человеком.

Несмотря на его строгость, люди не раз видели его плачущим.

Когда люди немного оправились после кончины Посланни-

ка Аллаха r, Абу Бакр предложил ‘Умару ибн аль-Хаттабу:

«Пойдём навестим Умм Айман40, как делал это Посланник Алла-

ха». Когда они пришли к ней, она, увидев их, разрыдалась. Они

спросили: «Почему ты плачешь? Разве ты не знаешь, что то, что

у Аллаха, лучше для Посланника Аллаха?» Она ответила: «Я пла-

чу не потому, что не знаю этого… Я плачу потому, что Открове-

ние, приходящее с небес, прекратилось». Услышав это, они оба

тоже заплакали.

‘Умар совершал молитву в Медине под руководством Сали-

ма, вольноотпущенника Абу Хузайфы, потому что тот больше

всех знал из Корана, и его вовсе не тяготило то, что он молится

позади отпущенного на волю раба. ‘Умар чувствовал себя таким

40 Ум м А й м а н — эфиопка, воспитательница Посланника Аллаха r, жена Зайда ибн Харисы и мать Усамы ибн Зайда.

154 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

же членом общества, как и остальные люди, с такими же обязан-

ностями, к которым прибавлялась ещё и ответственность за му-

сульманскую общину.

‘Умар строго спрашивал с самого себя за малейшую оплош-

ность и незначительную ошибку. Даже если он нечаянно делал

нечто такое, что могло, как он думал, обидеть того или иного че-

ловека, он не успокаивался и совесть мучила его до тех пор, пока

он не находил способ загладить обиду и снять с себя бремя вины

за действие, которое порой было настолько ничтожным, что сам

пострадавший забывал о нём через пару недель.

‘Умар говорил: «Если бы на Евфрате погиб ягнёнок, я бы бо-

ялся, что Всевышний Аллах спросит с меня за него в Судный день».

‘Умар позаботился о распространении справедливости. По-

сланец хосроя сказал, увидев его спящим под деревом: «Ты пра-

вишь справедливо и потому чувствуешь себя в безопасности

и спишь спокойно».

Известно, что ‘Умар самостоятельно искал пропавших вер-

блюдов, являвшихся частью закята, несмотря на то что он был

правителем большого и могущественного исламского государства.

Известно, что ‘Умар плакал, когда кто-нибудь напоминал

ему о Судном дне, несмотря на то что он никого не притеснял, ни

с кем не поступал несправедливо и всеми силами старался избе-

жать грехов и проступков.

Иногда ‘Умар разводил огонь, протягивал к нему руку и го-

ворил: «О Ибн аль-Хаттаб, сможешь ли ты вытерпеть это?!»

‘Умар понимал, что мир этот — место испытаний, и он — нива

для мира вечного, поэтому он был равнодушен к мирским благам.

Он понимал, что все мы в этом мире подобны путникам или

просто людям, проходящим мимо, как сказал Посланник Алла-

ха r: «Будь в этом мире словно чужестранец или человек, про-

ходящий мимо».

Путник берёт с собой в дорогу лишь необходимое. Так же и му-

сульманин: он должен брать от этого мира то, что поможет ему пре-

успеть в мире вечном, и оставлять всё, что помешает ему возвысить-

ся в мире вечном и достигнуть высших ступеней в Садах Вечности.

Глава вторая. Черты ‘Умара , его личная жизнь, уважение к семье Пророка r 155

Путник не считает саму дорогу своей целью. Для него она

лишь средство, помогающее достичь цели. Поэтому он не соби-

рает по дороге всё, что понравились ему.

Так же и мусульманин: он должен относиться к этому ми-

ру как к средству достижения цели, а не считать его целью. Ведь, поистине, мир этот не заслуживает того, чтобы быть целью, ибо

он — преходящий и обязательно исчезнет однажды.

‘Умар старался быть именно таким, поскольку его воспитывал

сам Посланник Аллаха r, который был эталоном для верующих.

‘Абдаллах ибн Мас‘уд сказал: «Однажды Посланник Алла-

ха r заснул на циновке, а когда он встал, на боку его остались

следы от неё. Мы сказали: “О Посланник Аллаха, нам нужно бы-

ло подстелить тебе что-нибудь!” Он сказал: “Что мне до мира