Умар бин аль-Хаттаб

И они отправились к его дочери Хафсе . Рассказав, за-

чем они пришли, они наказали ей не называть ‘Умару их

имён. Хафса передала ‘Умару их предложение. Он разгне-

вался и спросил: «Кто они? Им несдобровать». Она сказала:

«Я не могу сказать, кто они». Он сказал: «Ты между мной и ни-

ми. Какая одежда Посланника r Аллаха из той, что ты хра-

нила в своём доме, была наилучшей?» Она ответила: «Две

одежды, которые он надевал, когда к нему прибывала делега-

ция, а также по пятницам». ‘Умар спросил: «А какая еда из

той, что он ел в твоём доме, была самой лучшей?» Хафса ска-

зала: «Ячменный хлеб. Мы поливали его маслом, когда он был

ещё горячий… Я делала его масляным и вкусным, и он ел его».

‘Умар спросил: «А какая подстилка у вас была наилучшей?»

Она сказала: «Плотная ткань. Летом мы складывали её вчетве-

ро, а зимой складывали её пополам, и на одну часть ложились, а второй укрывались». Тогда ‘Умар сказал: «Скажи им, что

150 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Посланник Аллаха r был умеренным, а излишки направлял

туда, где им и место, и довольствовался тем, что есть. И, кля-

нусь Аллахом, я буду направлять излишки туда, где им место, и довольствоваться тем, что есть. Я и двое моих товарищей39

подобны трём путникам. Один проделал свой путь и дошёл

до места привала. Второй пошёл по проложенной им дороге

и присоединился к нему. Если третий будет следовать их пу-

тём и удовольствуется таким же запасом, как у них, он при-

соединится к ним. А если он пойдёт по другой дороге, он не

встретится с ними!»

‘Умар не видел причины увеличивать своё содержание

и позволять себе больше, чем было у Посланника r, несмо-

тря на то что в его время этот мир сам шёл в руки мусульма-

нам и люди жили намного богаче, чем во времена Пророка r.

‘Умар ибн аль-Хаттаб старался жить так, как жил Послан-

ник r, и следовать его путём, чтобы присоединиться к нему

в мире вечном. ‘Умар говорил о себе: «Я как душеприказ-

чик, которому поручено распоряжаться имуществом сироты.

Если я не испытываю нужды, я не имею права ничего брать из

него. А если я нуждаюсь, я могу взять ровно столько, сколько

мне необходимо».

Говоря это, он имел в виду слова Всевышнего:

Кто богат, пусть воздержится,

а кто беден, пусть берёт в разум-

ном количестве.

Сура 4 «Женщины», аят 6

Факихи извлекли из текстов Корана и Сунны, а также из эпохи

праведных халифов несколько норм, касающихся содержания

халифа.

39 Имеется в виду Посланник Аллаха r и Абу Бакр ас-Сыддик .

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 151

1. Халиф имеет право получать компенсацию (плату) за свой

труд, о чём упоминали ан-Навави, Ибн аль-‘Араби, Ибн Муфлих

и другие.

2. Два праведных халифа — Абу Бакр ас-Сыддик и ‘Умар

ибн аль-Хаттаб — получали содержание из казны.

3. То, что они брали из казны, было компенсацией за то время

и силы, которые они тратили на заботу о мусульманах и решение

их насущных вопросов.

4. Халиф имеет право получать содержание из казны вне за-

висимости от того, нуждается он или нет. Ибн аль-Мунир счи-

тал, что ему лучше брать это содержание, потому что это заста-

вит его острее ощущать свою ответственность и поможет ему

лучше справляться с обязанностями халифа, поскольку он будет

чувствовать себя обязанным выполнять эту работу.

Начало летоисчисления по хиджре. Появление летоисчис-

ления по хиджре было важным событием в исламской истории.

Первым, кто начал вести такой отсчёт, стал ‘Умар. Что же касает-

ся причин появления этого летоисчисления, то передаются раз-

личные версии. Однажды ‘Умару принесли долговую распис-

ку, согласно которой срок погашения долга был в месяце ша‘бан.

‘Умар сказал: «А какой ша‘бан имеется в виду? Прошлый, буду-

щий или тот, который идёт сейчас?» После этого он собрал спод-

вижников Посланника Аллаха r, чтобы посоветоваться с ними

по этому вопросу. Кто-то предложил использовать летоисчисле-

ние византийцев, кто-то сказал, что нужно воспользоваться ле-

тоисчислением персов… В итоге они сошлись на том, что нужно

вести отсчёт от Хиджры Посланника Аллаха r. Согласно другой

версии, это предложил ‘Али, а ‘Умар одобрил.

Хотя переселение Посланника Аллаха r в Медину было в ме-

сяце раби‘-аль-авваль, год хиджры начинается с месяца му-

харрам, потому что готовиться к переселению Пророк r начал

в месяце мухаррам, после присяги в ‘Акабе, которая состоялась

в месяце зу-ль-хиджжа.

Появление нового, общего для всех мусульман летоисчисле-

ния способствовало их объединению.

152 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

[33] Абу Вахб (или

Обращение «повелитель верующих». Абу

Абу Тариф) ‘Ади ибн

Бакра обычно называли «халиф Посланни-

Хатим ат-Таи — спод-

вижник. Отличался

ка Аллаха r», а ‘Умара стали называть «ха-

щедростью и острым лиф халифа Посланника Аллаха r». Это было

умом. Был лиде-

ром племени тайй

слишком длинно и трудно для произношения,

во времена невеже-