Умар бин аль-Хаттаб

‘Умара , если считали их неправильными. ‘Умар восприни-

144 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

мал такого рода критику спокойно, как и полагается достойно-

му и богобоязненному правителю.

Спрашивать с правителя за всё, что он делает, было впол-

не обычным явлением в мусульманском обществе того времени.

Народ следил за действиями правителя и критиковал их. Люди

свободно высказывали своё мнение и давали оценку его полити-

ческим ходам и решению имущественных вопросов, и подобные

действия считались признанными конституционными правами

в исламском государстве того времени. Источником этих прав

являются Коран и Сунна. Принцип свободы общественного мне-

ния и ответственности правителя перед народом всегда призна-

вался мусульманами.

Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал людям, что, если они

увидят в нём какую-то кривизну (то есть отклонение от прямого

пути), пусть выправят её. Тогда поднялся один человек и сказал:

«Клянусь Аллахом, если мы увидим в тебе какую-нибудь кривиз-

ну, мы выправим тебя своими мечами!» ‘Умар отреагировал на

подобное заявление очень спокойно: «Хвала Аллаху, по милости

Которого в моей общине есть люди, готовые выправить ‘Умара

своими мечами».

А когда ‘Умар раздавал ткань для пошива рубах, а потом

люди увидели на нём рубаху, сшитую из двух кусков ткани, то

один человек заявил, что они не станут слушать ‘Умара и под-

чиняться ему, пока он не объяснит, почему взял себе два куска, а людям дал по одному. И ‘Умару пришлось объяснять, что из-

за его очень высокого роста ему не хватило одного куска ткани

для пошива рубахи и его сын ‘Абдаллах ибн ‘Умар отдал ему свой

кусок ткани, чтобы он сшил себе рубаху по росту.

Вспомним, как однажды халиф ‘Умар ибн аль-Хаттаб обра-

тился к людям с речью, запрещая им требовать большие махры

при заключении браков и призывая ограничить махр определён-

ным размером, а одна из слушавших его женщин громко сказа-

ла ему: «У тебя нет права требовать этого, о ‘Умар!» Он спросил:

«Почему же?» Она сказала: «Потому что Всевышний Аллах ска-

зал: “Если вы пожелали заменить одну жену другой и если од-

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 145

ной из них вы подарили кантар38, то ничего

не берите себе из этого. Неужели вы стане-

те отбирать это, поступая лживо и совершая

очевидный грех?” (4:20)» ‘Умару ничего не

оставалось, кроме как признать: «Права жен-

щина, и ошибся мужчина».

Свобода в исламе распространяется на все

сферы человеческой жизни. Ислам предо-

ставляет человеку различные виды свободы

при условии, что её источником является раз-

ум человека, а не его пристрастия и прихоти

и что он использует эту свободу во благо се-

бе и обществу.

Потворствовать своим страстям и прихо-

тям, бездумно удовлетворять свои животные

желания, впадать в вольнодумство и вседоз-

воленность, осквернять святыни, сеять сму-

ту, а также агрессивно относиться к другим

людям и причинять им вред — это не свобода.

У свободы есть границы, которые разумный

человек не преступает, дабы не посягать на

свободу других, ибо свобода человека заканчи-

вается там, где начинается свобода другого.

‘Умар не позволял распространять за- [32] Абу ‘Абдал-

блуждения и задевать честь людей под пред- лах Хузайфа ибн

аль-Яман. Как и его

логом свободы мнения.

отец, он был извест-

Мнение ‘Умара о женитьбе на женщи- ным сподвижни-

ком. Наперсник По-

нах из числа людей Писания. ‘Умар вы- сланника Аллаха r.

ступал против женитьбы мусульман на иу- Скончался в Ма-

даине (Ктесифоне)

дейках и христианках, и, когда Хузайфа ибн в 35 или 36 г. х., че-

аль-Яман[32] женился на иудейке, он написал рез сорок дней по-

сле убийства ‘Усмана

ему, чтобы тот развёлся с ней.

ибн ‘Аффана .

38 Огромное богатство.

146 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Абу Захра сказал: «Мусульманину лучше жениться на мусуль-

манке, потому что у них, как у последователей одной религии, больше общего, чем у последователей разных религий. ‘Умар

запрещал мусульманам жениться на женщинах из числа людей

Писания, за исключением тех случаев, когда этот брак имеет вы-

сокую цель вроде политического союза…»

Всевышний Аллах сказал:

Не женитесь на язычницах, пока

они не уверуют. Безусловно, ве-

рующая невольница лучше языч-

ницы, даже если она понравилась

вам. Не выдавайте мусульманок

замуж за язычников, пока они

не уверуют. Безусловно, верую-

щий невольник лучше язычни-

ка, даже если он понравился вам.

Они зовут к Огню, а Аллах зовёт