Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

И только Тальху ибн ‘Убайдаллаха[27] испу- ков совета, на кото-

гала строгость ‘Умара . Он сказал Абу Ба- ром решался вопрос

о назначении хали-

кру: «Что скажешь ты Господу, когда Он фа. Сподвижник, пе-

спросит тебя, почему ты сделал своим пре- редавал хадисы По-

сланника Аллаха r.

емником столь сурового и строгого челове- Участвовал в битве

ка?» Абу Бакр ас-Сыддик сказал: «Помогите при Ухуде и закры-

вал Посланника Ал-

мне сесть… Вы угрожаете мне карой Аллаха? лаха r своим телом.

Горе тому, кто поступит с вами несправедли- Пророк r прозвал

его аль­Файяд ‘при-

во. Я говорю: “О Аллах, сделай их правителем носящий пользу’, лучшего из Твоих рабов!”»

потому что он ку-

пил источник воды

А тем, кого смущала излишняя на их взгляд и пожертвовал его

строгость ‘Умара , Абу Бакр сказал: «Сей- нуждающимся. По-

гиб в 36 г. х. от стре-

час он такой, потому что он видит мою мяг- лы, которая попала

кость. Если я сделаю его своим преемником, в него во время Вер-

блюжьей битвы. Ему

он перестанет быть таким».

было 64 года.

110 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Абу Бакр ас-Сыддик написал послание, которое было зачи-

тано во всех городах. Вот текст этого послания: «С именем Ал-

лаха, Милостивого, Милосердного! Это последнее завещание

Абу Бакра ибн Кухафы перед его разлукой с этим миром и пе-

реходом в мир вечный, пребывающего в положении, когда не-

верующий становится верующим, а нечестивый обретает убеж-

дённость. Я ставлю над вами ‘Умара ибн аль-Хаттаба, не желая

вам ничего, кроме блага. Согласно моему знанию, он терпелив

и справедлив — таково моё мнение о нём. Однако он может ока-

заться несправедливым и измениться — ведь я не знаю сокро-

венного. В любом случае я желал лишь блага, и каждому че-

ловеку достанется лишь то, что он приобрёл: “А те, которые

поступают несправедливо, скоро узнают, куда они вернутся”

(сура 26 “Поэты”, аят 227)».

Назначение ‘Умара ибн аль-Хаттаба халифом стало по-

следним проявлением чистосердечия Абу Бакра ас-Сыддика

по отношению к мусульманской общине. Он помнил предосте-

режение Посланника Аллаха r: «Клянусь Аллахом, не бедно-

сти боюсь я для вас. Но боюсь я, что раскроется пред вами мир

этот, как раскрылся он перед теми, кто жил до вас, и вы бу-

дете состязаться в стремлении к его благам, как поступали

жившие до вас, и он погубит вас, как погубил живших до вас».

Абу Бакр ас-Сыддик знал, какая болезнь грядёт, а потому при-

готовил для неё лучшее лекарство — неприступную гору, увидев

которую мир этот с его обольщениями должен был отчаяться

и попятиться назад. Это человек, о котором Посланник Алла-

ха r сказал: «О Ибн аль-Хаттаб, клянусь Тем, в Чьей Длани ду-

ша моя, на какой бы дороге ни встретил тебя Шайтан, он обя-

зательно сворачивает на другую дорогу».

Именно с убийства ‘Умара начались очень важные и страш-

ные события в жизни мусульманской общины, которые стали

свидетельством дальновидности Абу Бакра ас-Сыддика , кото-

рый назначил ‘Умара своим преемником. ‘Абдаллах ибн Мас‘уд

сказал, что самыми дальновидными людьми были девушка, ко-

торая посоветовала отцу нанять Мусу, вельможа, купивший

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 111

Юсуфа и велевший жене заботиться о нём в надежде, что он при-

несёт им пользу или заменит сына, и Абу Бакр ас-Сыддик , сде-

лавший своим преемником ‘Умара .

‘Умар сначала отказался, но Абу Бакр ас-Сыддик был не-

преклонен, и ‘Умару пришлось согласиться.

Абу Бакр ас-Сыддик пожелал сообщить о своём решении

людям, пока он ещё в здравом уме и твёрдой памяти, чтобы у лю-

дей не осталось сомнений. Он обратился к мусульманам со сло-

вами: «Довольны ли вы тем, кому я поручил править вами? По-

истине, я поступил не по своей прихоти и не назначил халифом

своего родственника. Я поручаю править вами ‘Умару ибн аль-

Хаттабу. Слушайте же и повинуйтесь». Они ответили: «Слушаем

и повинуемся!»

Абу Бакр ас-Сыддик обратился к Всевышнему с такой моль-

бой: «О Аллах! Я назначил его правителем без веления Твоего

Пророка, однако я заботился об их благе и боялся для них сму-

ты, а потому поступил, как считал нужным. Я поручил править

ими лучшему из них и больше всех стремящемуся вести их вер-

ным путём. Пришло ко мне от Тебя то, что пришло, даруй же им

достойную замену. Поистине, они — Твои рабы!»

Абу Бакр ас-Сыддик поручил ‘Усману ибн ‘Аффану зачитать

людям объявление о назначении ‘Умара ибн аль-Хаттаба но-

вым халифом, и ‘Усман принял присягу ‘Умару при жизни Абу

Бакра . Объявление он скрепил своей печатью. Никто не воз-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное