Умар бин аль-Хаттаб

Этот аят однозначно был ниспослан уже после похода на Табук, от участия в котором уклонились три человека. В суре «Покая-

ние» Всевышний Аллах сообщил о том, что он простил их. А по-

сле этого похода Посланник Аллаха r больше не отправлялся

в военные походы до самой своей кончины.

Всевышний Аллах также сказал:

Когда вы отправитесь за тро-

феями, чтобы взять их, остав-

шиеся позади скажут: «Дайте

нам последовать за вами». Они

хотят изменить Слово Аллаха.

Скажи: «Вы не последуете за на-

ми. Так сказал Аллах прежде».

Тогда они скажут: «Нет, вы за-

видуете нам». Но они мало что

смыслят.

Сура 48 «Победа», аят 15

Всевышний Аллах разъяснил, что после похода на Табук бедуины

не будут принимать участие в походах с Посланником Аллаха r.

Далее Всевышний Аллах сказал:

Скажи бедуинам, оставшим-

ся позади: «Вас ещё призовут

воевать против людей, обла-

Глава первая. Начало правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба 115

дающих суровой мощью. Вы

сразитесь с ними, или же они

обратятся в ислам. Если вы под-

чинитесь, то Аллах дарует вам

прекрасную награду. Если же

вы отвернётесь, как отверну-

лись прежде, то Аллах причинит

вам мучительные страдания».

Сура 48 «Победа», аят 16

Таким образом, Всевышний Аллах сообщил о том, что кто-то

другой, а не Посланник Аллаха r призовёт их сражаться с людь-

ми. Такие сражения — «Вы сразитесь с ними, или же они об-

ратятся в ислам» — были только во времена Абу Бакра, ‘Ума ра

и ‘Усмана. Абу Бакр ас-Сыддик призвал сражаться с вероот-

ступниками и последователями лжепророков, появившимися

в его время. ‘Умар призвал сражаться с персами и византийца-

ми. ‘Усман призвал сражаться с персами, византийцами и тюр-

ками. Из приведённых выше аятов следует, что подчинение этим

троим было обязательно, а правление человека, подчинение ко-

торому обязательно, не может быть незаконным.

2. Абу Хурайра сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха r сказал: “Однажды во сне я увидел себя у колодца, на краю кото-

рого стояла бадья, и я вычерпал столько воды, сколько пожелал

Аллах. Потом эту бадью взял Ибн Абу Кухафа и вытащил не-

сколько бадей, однако, делая это, он проявил слабость, за что

Аллах простит его. Потом эта бадья превратилась в огром-

ную кожаную бадью, которую взял Ибн аль-Хаттаб, и я не ви-

дел, чтобы кто-нибудь из предводителей людей черпал так,

как это делал ‘Умар ибн аль-Хаттаб , продолжалось же это

до тех пор, пока люди не отогнали скот на отдых” » [Бухари,

№ 3682; Муслим, № 2392; Тирмизи, № 2290; Ахмад].

Этот хадис является указанием на то, что Абу Бакр ас-Сыд-

дик и ‘Умар ибн аль-Хаттаб должны были стать халифами

мусульман после кончины Посланника Аллаха r.

116 Часть третья. ‘Умар — преемник Абу Бакра : правление и жизнь в обществе

Хадис также указывает на множество завоеваний в эпоху

‘Умара . И действительно, в его эпоху для ислама было откры-

то много новых земель. Хадис также можно рассматривать как

указание на достоинства Абу Бакра и ‘Умара и на то, что их

имена останутся в истории как имена людей, принёсших много

пользы другим. Сон Посланника Аллаха r был вещим.

Ещё при жизни Посланника Аллаха r ислам укрепился, и лю-

ди стали входить в религию Аллаха толпами.

И тогда Всевышний Аллах ниспослал:

Сегодня Я завершил для вас ва-

шу религию, довёл до конца Мою

милость к вам и одобрил для вас

ислам в качестве религии.

Сура 5 «Трапеза», аят 3

После кончины Посланника Аллаха r халифом стал Абу Бакр.

Он сумел дать достойный отпор вероотступниками и потушить

пламя начатой ими смуты. Однако его правление было корот-

ким, всего два года, и он не успел сделать много. Срок правления

‘Умара был значительно длиннее, около десяти лет, и он успел

сделать намного больше, чем Абу Бакр. В его время исламское

государство процветало. Для ислама постоянно открывались но-

вые земли, и мусульмане получили много военной добычи. Та-