Читаем Умар бин аль-Хаттаб полностью

из своих жён, я пришёл к ним и сказал: “Либо вы прекрати-

те досаждать Посланнику Аллаха r, либо Аллах дарует Своему

Посланнику жён, которые будут лучше вас!” А потом я пришёл

к одной из его жён, и она сказала: “О ‘Умар, разве Посланник

Аллаха r сам не в состоянии увещевать своих жён? Почему их

50

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

увещеваешь ты?” — и после этого Аллах ни-

спослал аят, в котором сказано: “Если он

даст вам развод, то его Господь может за-

менить вас жёнами, которые будут лучше

вас и будут мусульманками, верующими,

покорными, кающимися, поклоняющими-

ся, постящимися, как побывавшими заму-

жем, так и девственницами” (сура 66 “За-

прещение”, аят 5)».

[12] Абу ‘Абд-ар-

Молитва о лицемерах. ‘Ибн ‘Умар[12] (да

Рахман ‘Абдаллах ибн будет доволен Аллах им и его отцом) расска-

‘Умар ибн аль-Хаттаб

аль-‘Адави — один

зал, что, когда ‘Абдаллах ибн Убайй ибн Са-

из величайших спод-

люль умер, его сын ‘Абдаллах ибн ‘Абдаллах

вижников и непре-

взойдённый знаток

пришёл к Посланнику Аллаха r и попросил

и толкователь Корана. дать ему его рубаху, чтобы завернуть в неё

Отличался смелостью

и решительностью.

тело отца, как в саван, и Посланник Аллаха r

Родился и вырос в ис- дал ему свою рубаху. Потом он попросил его

ламе. В течение ше-

стидесяти лет давал

совершить погребальную молитву по отцу,

людям фетвы по раз-

и Посланник Аллаха r встал, чтобы сделать

личным вопросам ре-

лигии. Участвовал

это. Тогда ‘Умар поднялся со своего ме-

в двух военных похо-

ста, потянул Посланника Аллаха r за одежду

дах в Африку. Ослеп

в конце жизни. Умер

и сказал: «О Посланник Аллаха, неужели ты

последним из спод-

совершишь погребальную молитву по нему,

вижников, живших

в Мекке, в 73 г. х.

ведь Аллах запретил тебе делать это?!» В от-

вет ему Посланник Аллаха r сказал: «Аллах

предоставил мне право выбора, ибо Он ска-

зал: “Будешь ты просить прощения для них

или не будешь делать этого, Аллах всё рав-

но не простит их, даже если ты попросишь

для них прощения семьдесят раз, ибо они

не уверовали в Аллаха и Его Посланника.

Аллах не ведёт прямым путём нечестивых

людей” , а я сделаю это больше семидеся-

ти раз». ‘Умар сказал: «Он ведь лицемер!»

Но Посланник Аллаха r всё-таки совершил

Глава первая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Коран

51

погребальную молитву по ‘Абдаллаху ибн

Убайю, а потом Всевышний Аллах ниспос-

лал аят, в котором было сказано: «Никогда

не совершай молитву по кому-либо из них

и не стой над его могилой, ведь они не уве-

ровали в Аллаха и Его Посланника и умер-

ли нечестивцами».

Пленные Бадра6. Ибн ‘Аббас[13] (да будет [13] Абу аль-‘Аб бас

доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «По ‘Абдаллах ибн ‘Аббас

ибн ‘Абд-аль-Мут-

прибытии в Медину Посланник Аллаха r об- талиб аль-Кураши

ратился к своим сподвижникам за советом аль-Хашими — учё-

ный мусульманской

в том, что делать с пленными. Абу Бакр ас- общины. Один из

Сыддик сказал: “О Посланник Аллаха, эти величайших спод-

вижников. Родился

люди являются нашими родными и двоюрод- в Мекке и воспиты-

ными братьями и состоят с нами в родстве, вался там в первые

годы пророчества

и я считаю, что тебе следует взять с них вы- Мухаммада r. По-

куп, что укрепит нас в борьбе с неверующими, стоянно сопрово-

ждал Пророка r

а может быть, Аллах направит их на путь ис- и передал множество

тинный, и они будут помогать нам”.

хадисов. Участвовал

в Верблюжьей бит-

После этого Посланник Аллаха r спросил: ве и битве при Сыф-

“А что скажешь ты, о Ибн аль-Хаттаб?” фине, сражаясь на

стороне ‘Али . Ос-

‘Умар сказал: “Клянусь Аллахом, я не со- леп, после чего по-

гласен с Абу Бакром и считаю, что им сле- селился в Таифе, где

и скончался в 68 г. х.

дует отрубить головы. Ты должен позволить Обладал большими

‘Али отрубить голову ‘Акилю ибн Абу Тали- знаниями и быстро

запоминал.

бу и позволить мне отрубить голову такому-

то (имея в виду одного своего родственника),

тем более что эти пленные — их предводите-

ли и лучшие их воины!”»

6 Б а д р — название группы колодцев в 150 кило-

метрах к юго-западу от Медины. 15 марта 624 го-

да в этом месте отряд мусульман под командова-

нием Пророка r одержал первую значительную

победу над превосходящими силами мекканцев.

52

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Посланнику Аллаха r при-

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное