Умар бин аль-Хаттаб

держитесь того, что Мы дарова-

ли вам, и помните то, что содер-

жится в нём, — быть может, вы

устрашитесь.

Вот твой Господь вынул из по-

ясниц сынов Адама их потом-

ство и заставил их засвидетель-

ствовать против самих себя:

«Разве Я — не ваш Господь?»

Они сказали: «Да, мы свидетель-

ствуем». Это — для того, чтобы

в День Воскрешения вы не го-

ворили: «Мы не знали этого»,

или же не говорили: «Наши

отцы были многобожника-

ми раньше нас, а мы были все-

го лишь потомками, которые

пришли после них. Неужели Ты

погубишь нас за то, что совер-

шили приверженцы лжи?»

Сура 7 «Ограды», аяты 171–173

Глава первая. ‘Умар ибн аль-Хаттаб и Коран

57

‘Умар сказал, что он слышал, как Посланнику Аллаха r за-

дали такой же вопрос, и он сказал: «Поистине, Всевышний Ал-

лах сотворил Адама, затем провёл по его спине Своей Дес-

ницей и вынул из неё его потомство и сказал: “Я сотворил

этих для Рая, и они будут совершать дела обитателей Рая”.

Затем Всевышний Аллах снова провёл по его спине, извлёк

из неё его потомство и сказал: “Я сотворил этих для Огня,

и они будут совершать дела обитателей Огня”». Один чело-

век спросил: «О Посланник Аллаха, для чего же тогда что-то

делать?» Посланник Аллаха r сказал: «Поистине, Всевышний

Аллах, сотворив человека для Рая, требует от него совер-

шать дела обитателей Рая до самой смерти, и тогда вводит

Его в Рай. А сотворив человека для Огня, вводит его в Огонь

только после того, как он вершит дела обитателей Огня до

самой смерти» [Ахмад].

Сам ‘Умар передавал от Посланника Аллаха r разъяснение

к некоторым аятам. Он никогда не считал себя вправе толковать

аяты самостоятельно. Он лишь передавал то, что слышал от По-

сланника Аллаха r. Например, однажды его спросили о смыс-

ле слов Всевышнего «Клянусь рассеивающими прах!» (сура 51

«Рассеивающие прах», аят 1), и он сказал: «Это ветра. И если бы

я не слышал этого от Посланника Аллаха r, я не стал бы гово-

рить об этом». Когда его спросили о словах Всевышнего «Кля-

нусь несущими бремя!» (сура 51 «Рассеивающие прах», аят 2), он

сказал: «Это облака. И если бы я не слышал этого от Посланни-

ка Аллаха r, я не стал бы говорить об этом». Когда его спроси-

ли о словах Всевышнего «Клянусь плывущими легко!» (сура 51

«Рассеивающие прах», аят 3), он сказал: «Это корабли. И если бы

я не слышал этого от Посланника Аллаха r, я не стал бы гово-

рить об этом». Когда его спросили о словах Всевышнего «Кля-

нусь распределяющими дела!» (сура 51 «Рассеивающие прах», аят 4), он сказал: «Это ангелы. И если бы я не слышал этого от

Посланника Аллаха r, я не стал бы говорить об этом».

Если же ‘Умар не знал толкования того или иного аята, он

обращался к сподвижникам, которые были известны как зна-

58

Часть вторая. Формирование личности ‘Умара после принятия ислама

токи Корана, например к Ибн ‘Аббасу, или

[14] Абу аль-Мун-

к Убайю ибн Ка‘бу[14], или к ‘Абдаллаху ибн

зир (или Абу ат-Ту-

Мас‘уду, или к Му‘азу.

файль) Убайй ибн

Ка‘б ибн Кайс аль-

Однажды ‘Умар спросил сподвижников

Ансари аль-Хаз-

Посланника Аллаха r: «Как вы думаете, отно-

раджи — сподвиж-

ник. Скончался в 19

сительно чего ниспослан этот аят?» Он имел

или 32 г. х. (суще-

в виду слова Всевышнего: «Захочет ли кто-

ствуют и другие вер-

сии). Участник вто-

нибудь из вас, если у него будет сад из фини-

рой присяги в ‘Акабе. ковых пальм и виноградника, в котором те-

Известен как «госпо-

дин чтецов» благо-

кут реки и растут всякие плоды, чтобы его

даря своему знанию

сад был поражён огненным вихрем и сгорел,

Корана. Его матерью

была Сухайля бинт

когда его постигнет старость, а его дети будут

аль-Асвад.